|
رد: اقتباسات من روايات وقصص
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: اقتباسات من روايات وقصص
الرد السابق كان عن اقتباس واحد هو كلمة الاستاذ رشيد لا أعرف كيف ألصقت به الكلمة الجميلة الأخرى لواسيني، ربما شيء بداخلي مع زخات المطر أمامي قد زرعها هنا من جديد
|
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه. ص. 177
":nic94: نحن لا نهتم أبدا بالأسباب لذلك نجهل علاقة "البيروني" بالجاذبية. قاطعته بحدة غلبتني: _ أنتم تجهلون أكثر مما تعرفون، والمصيبة أنكم تتبجحون بغير ذلك . أفصحت كلماته عن عظم خجله، ذكر المراجع التي قرأها عن تاريخ الجاذبية، وما بثته فيه من دهشة عندما وقف على أن "نيوتن " ليس أول من عرف الجاذبية وتحدث عنها، كتب العالم الجليل " البيروني" من قبله عن الجاذبية وعرفها، ثم جاء "نيوتن" العظيم وأضاف إلى هذا التعريف، ثم صاغ ذلك في قوانين رياضية ليسهل التعامل معها في المعادلات. ثم قال البشري وهو ينفض عن يديه ترابا علق به بينما ينظف رفوف مكتبته: الغرب لم ينكر فضل العلماء العرب والمسلمين في بعض كتبهم ، نحن الذين لا نقرأ ولا نعرف تاريخنا حق المعرفة" |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه. ص. 208
" حاولت تبديد الجو الكئيب الذي خيم علينا. فقلت بمرح: _ أ تعلمين وأنا صغير تظاهرت مرة بأنني أعمى، هل أقص عليك القصة؟ اكتفت بهزة من رأسها. فقلت: _ لي عم كان يعيش في الخارج اسمه "مالك" لديه ابنة في مثل عمري اسمها "عنبر"، لم أكن قد رأيتها من قبل، جاءت مع والدها لزيارتنا للمرة الأولى ، كنت شيطانا صغيرا كما كانت تقول أمي، نظرت من الشرفة فاش لفتاة وديعة تتشبث بيد أبيها، فخطر لي أن أصنع فيها خدعة، ارتديت نظارة والدي وما إن دخلت البيت حتى توجهت إلى الفتاة لاعانقها وأنا أهتف عمي الحبيب.. ضحك الجميع إلا الفتاة التي ظنت بالفعل أنني لا أرى، ظلت تبعدني عنها وتصبح " أنا لست عمك أنا فتاة" .. وأنا أصر على أنها عمي وأقول " لكن هذا هو صوت عمي لماذا تبعدني عنك يا عمي، اشتقت إليك كثيرا يا عمي" .. وما إن ضحكت الفتاة حتى خلعت نظارتي وكشفت خدعتي. ارتجف قلبي لمرآى ابتسامة " آسية" ، حلق سرب النمش عاليا وسرق معه تفكيري، وكانني لمسته يوما ما. لماذا أشعر بالرغبة في أن أحيطها بذراعين أعانقها، أو أنني سبق وأن عانقتها! .. [•••]" |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه. ص. 243
" لا تلقي اللوم على صمتي يا "ماهر " ، من يختار الصمت لا يختاره لأنه يحبه، بل لأن الآخر لا يكلف نفسه لسؤاله عما يشعر أو يفكر ،وإذا سأل فانه يكتفي ب"معلش" كحل سحري لأي مشكلة. كانت محقة. محقة جدا." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص. 31. رواية " في قلبي أنثى عبرية"
خولة حمدي "تفضل بعض الكعك... سيساعدك على استرداد عافيتك ... وضعت الطبق أمامه، وأخذت تجمع الأغطية وترتبها. أطرق أحمد في تردد وهو يراقب حركتها بطرف خفي. كان يصارع الفضول الذي استبد به، وصار يلح عليه حتى يعرف حقيقة أمرها. كانت تهم بالانصراف حين استوقفها وقد أوشكت على تجاوز العتبة. - لحظة من فضلك... توقفت ندى والتفتت إليه في اهتمام. - آنستي... أنت يهودية، أليس كذلك؟ نظرت ندى على الفور إلى نجمة داود التي كشفت أمرها منذ البداية، ولم تعلق. _ إذن... لماذا تساعديننا؟ رفعت عينيها في انزعاج وهتفت: _ وما شأن ديانتي بالعمل الإنساني؟ ألا يحثك دينك على الرحمة والرأفة وتقديم يد المساعدة إلى من يحتاجها، مهما كان انتماؤه و عقيدته؟ أليست تلك رسالة جميع الأديان السماوية؟ ارتبك أحمد وقد أدهشه ردها، وخفض رأسه في خجل من نفسه. فتاة يهودية تلقنه درسا في الأخلاق!! لم يملك إلا أن يتمتم في اعتذار : - أنا آسف... لم أقصد الإهانة.. استطردت ندى في عدم اكتراث: - لا عليك... فما يحصل حولنا ينسينا أننا نعبد إلها واحدا... وإن اختلفت التفاصيل والملابسات.. سرح أحمد للحظات، وهو يحاول استيعاب كلماتها التي صدمته بقوة. لم يكن قد تقرب قبل من اليهود العرب، ولا عرف شيئا عن طريقة تفكيرهم. والفكرة الطاغية لديه هي أنهم يضمرون العداء للمسلمين. لكن هذه الفتاة التي تقف أمامه تقول كلاما لم يتعود عليه. كلاما يضع الكثير من المسلمات لديه موضع تشكيك." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
جميلة هذي الاقتباسات
أيسمح لي بأن أشارككم بعضها؟ |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
اقتباس:
|
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه. ص. 217/ 218
"اغتنمت أنابيلا الفرصة وأخذت تطرح الأسئلة التي خامرتها وهي تشاهد الصلاة: - لماذا أنتم مزدحمون والفناء واسع؟ شرحت المرأة بسعة صدر: - نحن نزدحم لنكون معا ... فالصلاة جماعية... والجماعة تعني أن نكون كالبنيان المرصوص، متلاحمين... لا نترك فرجة يتسلل منها الشيطان ويفسد وحدتنا. وتلك ميزة الصلاة في المسجد... وإلا فليبق كل منا في بيته ويؤد صلاته منفردا ! تزايدت دهشة أنابيلا وهي تسأل مجددا : _ولماذا بقينا نحن في الخلف، في حين تقدمتم جميعا إلى الأمام؟ - نحن نقف في الأمام حتى نكون أقرب من الإمام الذي يقود الصلاة، وحتى لا يمر أحد بين الصفوف أو أمام المصلين. لو كنا تركنا مساحة في الأمام، فإن من يصل متأخرا سيمر أمام الباقين ويشوش تركيزهم. أما حين نكون في الأمام، فإن القادم سيتخذ مكانه في الصف الأخير، دون أن يزعج غيره ... ويترك المجال لمن سيأتي بعده ... فالمسألة تنظيمية. هزت أنابيلا رأسها في إعجاب وقالت مبتسمة: - حقيقة... الإسلام فيه كل شيء!! إذا كانت صلاتكم بمثل هذا النظام فلا شك أنكم تلتزمون بالصف في أعمالكم ... وتركبون الحافلات بشكل منظم، كي تتركوا المجال لمن يركب بعدكم! إنه لشيء مدهش حقا!! ابتسمت المرأة ولم تعلق،أما ندى فقد انفجرت ضاحكة. هتفت أنابيلا في احتجاج: - هل قلت شيئا خطأ؟ هزت ندى رأسها نافية وهي تقول: _ لا أبدا... شكرتا المرأة، واعتذرتا لتنهيا الزيارة. خرجت ندى وقد شغل كلام أنابيلا تفكيرها. تعلم جيدا أن الحال في البلاد العربية ليس كذلك أبدا. لكن المبدأ في حد ذاته بدا مهما. ما قالته أنابيلا صحيح... أو بالأحرى، كان يجب أن تترك قواعد الصلاة الجماعية أثرا في الحياة الاجتماعية للمسلمين. تذكرت حينها كلمات قالها أحمد "لا تجعلي المسلمين ينفرونك من الإسلام، فتطبيقهم لتعاليمه متفاوت... لكن انظري في خلق رسول الإسلام، وحده ضمن كل البشر خلقه القرآن ". |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص. 57.
رواية1984 لجورج أورويل . ترجمه إلى العربية " الحارث محمد النبهان" [•••] وتابع يقول: " ألا تدرك أن الهدف النهائي من اللغة الجديدة هو الحد من آفاق التفكير بحيث تصبح جريمة الفكر شيئا مستحيل الوقوع من الناحية النظرية في آخر الأمر؟ لن يجد المرء كلمات تمكنه من أن يرتكب هذه الجريمة! سوف يجري التعبير عن كل مفهوم يحتاج إليه الناس بكلمة واحدة لها معنى محدد واضح لا يقبل تأويلا. وأما المعاني الفرعية فسوف تُطمس إلى أن ينساها الناس. لن نكون بعيدين عن ذلك الهدف في الطبعة الحادية عشرة . لكن هذه العملية متواصلة على هذا النحو، وستظل متواصلة حتى بعد أن نختفي أنا وأنت من هذا العالم. سوف تتناقص الكلمات عاما بعد عام، مثلما يتناقص الوعي والإدراك شيئا بعد شيء ! بل ان جريمة الفكر ما عادت تجد سببا أو عذرا يبرر اقترافها، حتى في وقتنا هذا ! صار الأمر متعلقا بالانضباط الذاتي؛ وصار نوعا من الضبط يفرضها المرء على واقعه." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص.91. ( المصدر نفسه)
"لم يكن لونستون علاقة بإدارة اليانصيب، فقد كان هذا الأمر من اختصاص وزاره الوفرة. لكنه كان مدركا (كان كل عضو في الحزب مدركا هذا الأمر في الحقيقة ) أن الجوائز كانت خيالية إلى حد بعيد. لم يكن يوزع منها إلا المبالغ الصغيرة... ولم يكن الفائزون بالجوائز الكبرى إلا أشخاصا غير موجودين! ففي غياب أي إمكانية تواصل حقيقية بين أنحاء أوقيانيا المختلفة، لم يكن ترتيب هذا الأمر شيئا صعبا. " |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص.176 ( المصدر نفسه)
" لا يستطيعون تغيير المشاعر: بل إن المرء لا يستطيع تغيير مشاعره هو نفسه، حتى عندما يريد ذلك. إنهم يستطيعون اكتشاف أدق تفاصيل كل ما فعله المرء أو قاله أو فكر فيه؛ لكن أعماق القلب تظل منيعة لأنه لا يمكن سبر أغوارها ... حتى على صاحبها" |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص. 7
رواية: أبو حيان في طنجة بهاء الدين الطود " كان الطقس دافئا مشمسا ، والأمواج متراخية غافية ، كأنها تخشى إيقاظ البحر من سباته، وبعض راكبي الباخرة يصعدون إلى شرفات سطحها ناشيدين تأمل الأفق أو التزود بمتعهة مشاهدة البحر ، أو ربما كان الطقس نقيض ما توقعت، مكفهرا مضطربا ، والبحر في أشد هيجانه ، تتعالى أمواجه وتتلاطم، فتعترض سير السفينة ساعية في ابتلاعها." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه.
ص.47 "_ كم مدة بقيه مع "نهاوند"؟ سألني محمد شكري. _ ثلاث سنوات هي كل ما تناسانته أيامي مع "نهاوند "، وقبلها لا شيء يستحق نبش تفاصيله. ثلاث سنوات تغير خلالها طبعي وديدني، حتى شيطان ترسّلي انقلبت أحواله، أضحى يكشف لي عن مكمن المكارم والشجاعة بعد أن كان يفضح لي اللؤم والجبن، يرشدني إلى المحسن لأمدحه عوض أن يدلني على المسيء لأذمه. تلكم حقائق مبهرة ." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه
ص.ص. 49/50 " _ تقول إنها تتردد الآن على جنة العريف. أ تعلم أن الآن هذه قد مر عليها عشرة قرون؟ علق شكري وسألني، لكنني لم أجبه، فعاد يسألني من جديد: _ أ كتبت شيئا عن سنواتك الثلاث مع "نهاوند"؟ _ سبق وأن قلت بأنني لم أدون شيئا عنها، إنني فوق مرتبة الكتابة عن النساء، ذلك أن الشعر وحده في اعتقادي، دون الترسل ، ما ينظم عن المرأة، لكن الحديث عنها في المجالس الرجالية الخاصة، لا يضر بمقام الفقهاء، أو ينال من هيبتهم. _ وهل نظمت فيها شعرا ؟ سأل محمد شكري في عجلة من أمره. صمت الجميع وكأنهم تضامنوا مع سؤاله، فاعتدلت في مقعدي، ورفعت رأسي إلى سقف المكتب، باحثا عن مقاطع تناسب المقام، وأنشدتهم مما أحفظه عن أحد شعراء قصر كتامة: آه مما أضر بي من غرامي واشتياقي ولوعتي وغليلي سادتي هل إلى الوصال سبيل إنني لم أجد له من سبيل فارحموا من شكا لغير رحيم كم له في ذوي الهوى من قتيل ناله عزكم وذل لديكم فاعجبوا منه للعزيز الذليل وبشوقي بعثت قلبي رسولا فرفقوا لا يُحَلّ قتل الرسول حرك الوكيل العام رأسه مبتسما، وخاطبني: لنعود إلى الموضوع، اين اختفت الألف عام وأنت مازلت هو أنت ؟" |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه.
ص.ص. 71/72 " أشكرك على نصيحتك بأن أتقبل أمر واقعي، إنني فعلا أسعى في تحقيق ذلك، لكن فعل القبول أو الرفض، إذا كان مصدره العقل، فإن هناك فعلا آخر يصدر عن النفس ، ولا يتحكم فيه العقل، ولعل أبسط ما يمكن أن أمثل به، هو ما عبر عنه الخليفة الأموي عبد الرحمن الداخل، حاكم قرطبة، حين بعث إلى أخته في الشام قائلا : أيها الراكب الميمم أرضي اقْرَ من بعضي السلام لبعضي إن جسمي، كما تراه ، بأرض وفؤادي وماليكه بأرض قدّر البين بيننا، فافترقنا وطوى البين عن جفوني غمْضي قد قضى الدهر بالفراق علينا فعسى باجتماعنا ،سوف يقضي إذا كان هذا العظيم الشجاع، الجامع بين السيف والقلم، يشكو من داء الاغتراب والنوى، فما عسى أن يفعله فقير مثلي، فقد الأحبة والخلان، هرب عنه الزمان والمكان." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
المصدر نفسه.
ص. 73 " التحق بنا رجل يحمل في يده مفاتيح، لم يبادره أحد منا بتحية، ولا بادرنا هو بها ، ففهمت أنه أحد الخدم في فندق السراب . وفكرت في أن ازدراء الأسياد للفئة الدنيا لم يطرأ عليه تغيير منذ عشرة قرون" |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص.76/77.
المصدر نفسه "لم أتوقف عن الضحك ، وأنا أشير بيدي إلى قطعة ثوب متدلية من عنق السيد عبد السلام ، صاحب الفندق ، وشبهتها بحبل المشنقة، وأنا أسأل عن لزومها ،وإن كان لها دور في درء السحر أو الوقاية من عين الحسود أو من البرد أو الحرارة. فأجابني الوكيل العام: - لم أكن أظنك يا سيدي الفقيه العالم على هذا القدر من المرح والدعابة. فقلت أرد عليه: - أشكرك، وأخبرك بأنني بعد معاشرتي لخلان فاس ، ولأصدقاء قصر كتامة ولأصحاب ثغر أصيلة، أصبح يقيني أن المغاربة من أظرف المسلمين وأخفهم روحا، لكن، لله درك، لم تجبني، ما الغاية من حبال المشنقة هذه؟ وأشرت إلى الأثواب المتدلية من أعناقهم. فأجاب ضاحكا : - إنها للزينة لا غير ،وتسمى "ربطات العنق ". سكت قليلا وأضاف: - وهي ابتكار أوروبي. فأسعفه وكيل الملك شارحا: - حضارة أروبا هي السائدة في هذا القرن ،فكرا ولباسا وغيرهما ، والأندلس امتداد للقارة الأوربية، صانعة هذه الحضارة. كاد تذكيري بالأندلس ، هذه الهاربة من بين أصابع اليد العربية يصعقني، فيدرأ عن نفسي مرحها ، لكنني استبعدتها عن ذهني وحصرت تفكيري في غرابة ابتكار "رباط العنق"، فسألت الرجال مازحا : - لعله ابتكار نسائي، أوحى به الحبل الذي تقاد به الدواب، أو تلجم به ، إنما أود لو أعرف إن كانت المرأة تتزين به هي الأخرى. فضحكوا وأجمعوا على النفي. وأضفت: - هذه قرينة على أن "ربطه العنق" من ابتداع المرأة، وذلك لتحكم به قبضتها على عنق الرجل متى شابهما نزاع." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص. 93.
المصدر نفسه: " أجابني الوزير بهدوء، وكأنه غير معني بما يحدث: - ما عاد العراق كعهدك به، خلافة إسلامية لا تغرب عنها الشمس، إنه في عصرنا هذا مجرد قطر صغير، محاط بأقطار متناثرة هنا وهناك، في نزاع دائم فيما بينها شأن أطفال الحي. صمت قليلا وأضاف بالهدوء نفسه: - الموضوع معقد جدا. إنه شبيه بما حدث بين إمارات الأندلس قبل ضياعها. فالبلاد العربية اليوم، أمست كنظيرتها الأندلس، تحتمس بالأجنبي، أو تؤازره ضد بلد عربي آخر. والعراق نفسه في عصرنا هذا الذي نعيشه، وبدعم من أمريكا التي تدمره اليوم، خاض حربا شعواء مع جارته إيران." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص. 172
المصدر نفسه: " - [•••] إني لا أرى فائدة في إشهار وجودك ، وإلقاء نفسك في مكاره من أجل امرأة جارية عشقتها! لم أطق سمع بقية خطابه، فعجلت بالرد عليه: - لتصمت يا شكري غفر الله لك. إن ما تقوله قد يوافقك عليه رجل من العامة، تطغى ذاته على ما عداها، أما أنا أبو حيان التوحيدي، لن أخلع نهاوند بمباهج الدنيا وكنوزها، إني أسترخص كل مخلوق لا يخفق قلبه بالحب، ولا أرى نفعا يرجى من رجل يصد محبوبه لقاء كسب مادي، فأحرى مخافة الشهرة والعزلة! إنك قطعا لم تكتو بنار العشق، ولا ذقت طعم خمرته!؟ " |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
اقتباسات تثري المنتدى بكل ما هو أدبي راقي .
شكرا خولة لنشاطك المتميز هنا |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
اقتباس:
شكرا لك أديبنا المتألق رشيد |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص.192/ 193/ 194
المصدر نفسه " [•••] قاطعني: - لو أن الأمر كما تقول لعم خبرها العالم بأسره. اسمع يا أبا حيان. إنك عملة ثمينة فريدة، وفي حياتك الجديدة هذه، سوف تلتقي بنهاوندات، إن مجرد إعلان وجودك، حدث فريد في تاريخ البشر، سيجعل نساء الدنيا تتسابقن إلى الظفر بالتعرف إليك قاطعتها: - ما كنت زير نساء حتى أسخر علمي لاستمالة النساء. أنا مكتف بامرأة واحدة ساقها القدر في دربي، فاصطفيتها عن بقية نساء العالم، وحبي لها ليس حاجة عضوية تنشد الإشباع حتى أسعى إلى أخريات . إنني في سني وتجربتي وثقافتي تحطين مرحلة الانجذاب الجنسي إلى ما هو أعلى وأسمى. - تريد القول بأنك عاشق عذري؟ ابتسمت مدركا أنه لم يفهم ما أرمي إليه، فأجبته بصيغة تهكم سائلا إياه. - أ تدرك حقيقة الحب العذري؟ [•••] قبل أن أسوق له أمثلة على ما أقول، قاطعني محتجا: - الآن دخلت في الهرطقة، تنفي قصة جميل وبقينا وقيس وليلى وعروة وعفراء ، لا، لا، إنك أنت من ابتعد عن الصواب. أسرعت بالرد: - دعني أنهي رأيي وقل بعد ذلك ما شئت، ثم إني لا أنفي قصص من ذكرتهم من الشعراء. غير أن ما يستمد من قصائد جميل ، أنه لم يكن يحب بثينة بقدر ما كان يحب نفسه، ولا كان يرغب في الزواج منها أصلا، وإلا ، ما كان ليتغزل بها في أشعاره علانية وهو المدرك لتقاليد قبيلته التي تمنع زواج من يسبب بالمرأة التي تريدها زوجا.[•••] - دعني أهزمك ولو مرة واحدة يا أبا حيان،إنما بالله عليك، قل لي، في أي خانة تصنف حبك لنهاوند؟ - ليس من الضروري أن نصنف عواطفنا في خانات، [•••] هكذا هو حبي لنهاوند. ولعلمك يا شكري، فإني أميل إلى تصديق المقولة الشائعة بأن في حياة كل رجل امرأة واحدة. ضحك وأخذ يردد الجملة نفسها، وطلب من السائق أن يتمهل في سيره، وقال لي: - لا داعي لمزيد من الشرح، أنا أشاطرك رأيك. سرح يفكر، وكأنه يبحث عن شيء غاب عنه، وقال: - أنا أيضا من طينة تصدق عليهم تلك المقولة،فالمرأة الأولى التي استقر حبها في قلبي ظلت الأخيرة، وغيرها كثيرات، لكنهن مررن كالسحب الصيفية البيضاء. [•••] " |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص.13
الطنطورية.. رضوى عاشور " [•••] وإن توظف في حيفا تركبين القطار فتصلين لابنتك في أقل من نصف ساعة. قلت: ولو قطع اليهود علينا الطريق؟ فاحمر وجهه واكفهر وقال : فال الله ولا فالك. أنهى الكلام: نحن نشتري الرجل لا موقع عمله. الولد عنده 19 سنة ومتعلم. والنسب يشرف ويرفع الراس، عمه شيخ عين غزال، رجل شهم وسمعته مثل الذهب. اسألي البنت ، وإن وافقت ، على بركة الله. - ما رأيك؟ كانت أمي تتوجه لي بالسؤال. لم أقل لها: حتى إن كان يعمل في الهند أو السند ... قلت: - أوافق. جاءت عبارتي واضحة وبصوت عال. نهرتني: - سبحان الله ، طقّ شِرْش الحيا ! قولي اللي تشوفوه، قولي الرأي لأبويّ! |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص.22
المصدر نفسه. " غريب، بعد سفر الأولاد، ومع أول فنجان قهوة أعده لنفسي، دائما مع الارشفة الأولى ، تأتيني أمي وصوتها وهي تقول في استنكار: " وتغرب بنتك في حيفا يا ابو الصادق!" أبتسم وأتمتم بالفاتحة على روحها. " |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص.60.
المصدر نفسه " في الطريق شاهدنا حسن عبد العال الضرير وزوجته عزة الحاج الهندي ملقيين بالقرب من بيتهما تحيط بهما بركة من الدم ، ثم شاهدنا جثة أخرى لشخص لم أتعرف عليه . عَبِد صار يبكي بصوت عال. أفلت العنزة من يدي وحملته. لف ساقيه حول خصري وأحاط عنقي بذراعيه. لم أكن أرى وجهه لأعرف إن كان مازال يبكي. بقيت العنزة تمشي ورائي. ساقونا إلى الشاطئ. قسمونا إلى مجموعتين. الرجال في ناحية والنساء والأطفال وبعض المسنين من الرجال في ناحية. أول مرة أرى المجندات. نساء يرتدين ملابس عسكرية ويحملن السلاح. كلمننا بالعربية ورحن يفتشننا واحدة بعد الأخرى ويأخذن ما يجدنه معنا من مال أو حلي، يضعنه في خوذة. كلما امتلأت الخوذة يفرغن ما فيها على بطانية كبيرة مبسوطة على الرمل. لم تنتبه المجندة العنزة ولكنها انتبهت وهي تفتشني إلى فردتي القرط في أذني. انتزعتهما انتزاعا. سال الدم من أذني. مسحته بطرف ثوبي. انتقلت المجندة إلى تفتيش أمي ووصال وعبد وأمه. أخذوا تنَكَتَي الزيت والزيتون ونُصّية الجبن. جُردت أمي من خاتمها وقرطها وسلسالها . كنا نقف متلاصقين. أتطلع إلى وجه أمي. شفتاها تتحركان حركة خفيفة متصلة، لا أعرف إن كانت تتمتم بالدعاء أو تردد آيات من القرآن أو ترتجف. همست في أذن وصال: أ هكذا استحلوا بلدكم ؟ قالت: لا، لم يوقفونا عند البحر. أطلعونا من الدور على الباص، ولكنهم أخذوا حلي النساء وما وجدوه معهن من نقود. كنت أقف في الطرف الأقرب من الرجال. لا تتوقف عيناي عن التطلع أملا في رؤية أبي أو أي من أخوي .لم أرهم. قدّرت أنهم شردوا في الجبال أو اختفوا في مغارة من المُغُر" |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
اقتباس ناتج عن إعجاب
دامت لك القراءة ماتعة |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
اقتباس:
لرضوى عاشور أسلوب مميز قبل سنوات كنت قرأت لها ثلاثية غرناطة والآن الطنطورية ... في الروايتين معا تحسين التاريخ يتكلم .. يحكي أوجاعه ويتألم، يشتكي مجده وشبابه، يرفض ذله وهوانه، وينادينا، يسألنا أين هو منا... حين التاريخ ينطق بتفاصيل تشعر القارئ أنها حية تلازم الواقع، وأنه مازال يعيش على أنقاضه، وما زال أثره ينبض في عروقه، ومازال الحلم بالعودة مجرد أمل تاريخ وتاريخ أمل |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
ص. ص.73 /74
المصدر نفسه. " في البيت يلتقيان، يتقارب رأساهما، يتطلعان في كتاب واحد ثم يقفز أحدهما فجأة كأنما لدغته عقربة: اختلفا. يبدأ الصياح. يعلو ولا يأتي الصمت إلا لأنهما أصبحا متخاصمين. يقسم كل منهما أن لسانه لن يخاطب الآخر طول العمر . عمر قصير يدوم ساعة أو ساعتين ولو طال، فنصف يوم.يتصالحان بعدها لأنهما نسيا أنهما تشاجرا، أو لأن أحدهما يريد من الآخر شيئا يجعله يتناسى الخصام." |
رد: اقتباسات من روايات وقصص
شهرزاد ليست مغربية لفاطمة المرنيسي
"[•••] كنت مقتنعة كما كل الشباب الذين أراهم كل يوم يتوافدون إلى العاصمة بعد سنوات الدراسة في الجامعات الوطنية والأجنبية، أن المغرب يحتاجني وأن مساهمتي أمر حيوي. ها أنا إذن أجتاز عتبة الوزارة التي لن أبوح باسمها لأقابل الكاتب العام بعد أن دبر لي مدير الموظفين موعدا معه، جلست قبالته ورحت أجيب عن أسئلته المتعلقة بتربيتي ودراستي، وكم دهشت عندما طرح علي الكاتب العام سؤالا لم أكن أتوقعه: " من أي عائلة انتينا، شكون هو باك"؟ (من أي عائلة أنت ومن يكون أبوك؟) فأجبته أنا من "عائلة" جامعة محمد الخامس وأبي هو الدولة الوطنية المستقلة [•••]".( ص.ص. 66/67) |
| الساعة الآن 26 : 07 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Tranz By Almuhajir *:*:* تطوير ضيف المهاجر
الآراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وتمثل رأي كاتبها فقط
جميع حقوق النشر والتوزيع محفوظة لمؤسسة نور الأدب والأديبة هدى نورالدين الخطيب © ®
لا يجوز نشر أو نسخ أي من المواد الواردة في الموقع دون إذن من الأديبة هدى الخطيب
مؤسسة نور الأدب مؤسسة دولية غير ربحية مرخصة وفقاً لقوانين المؤسسات الدولية غير الربحية