أكنت أسير على هدى أم على غير هدى؟!!
كلّ خلية بدمّي كانت تشتعل في شراييني مع لبنان الذي يشتعل، درّة أمتنا و أجمل لوحاته، لبنان الحبيب بلد أمّي و ابني الذي, ولدت و نشأت فيه و عشقت كلّ ذرّة من ترابه الذي يضمّ قبر أبي، ذلك القبر الذي من المفترض أن يضمني يوماً معه كما أوصيتُ إن لم تعد حيفـا.

سرت طويلاً جداً مع النهر حتى تورمت قدماي و بتّ لا أرى ولا أسمع غير خرير المياه و طيور النورس وعند شجرة ضخمة وارفة الظلال على حافة النهر خلعت حذائي و جلست متكئة بظهري إلى جذع الشجرة و عيوني معلقة بمياه النهر الشاسع و ذهبت في غفوة ما لبثت أن استيقظت منها على وقع أقدام إنسان ما..
أحسست للحظة بالفراغ من حولي و ارتعدت وفكرت أن أعود و لكن قبل أن أقف كان قد وقف أمامي يسألني: " ماذا تفعلين وحدك هنا؟"
رجل متوسط العمر كبير الرأس ضخم الجثّة فارع الطول بشكل جد ملفت و ملابسه بالية.
جلس قبالتي قبل أن يسمع ردّي و دون أن يستأذن مني الجلوس معي و أجاب عنّي قائلاً: " أحسستِ بالألم الممزوج بالغضب و الخذلان فسرتِ كلّ هذه المسافة بعيداً عن البشر أليس كذلك؟ "
اكتفيت بإيماءة من رأسي و سألته: "من أين أتيت فأنا لا أرى أي منزل بالجوار؟"
قال: " قصتي غريبة هل تودين سماعها؟" أجبته بنعم و تركته يحكي لي وعيوني تتنقل بين وجهه و مياه النهر:
" أتيت يا سيدتي من مكان أبعد من أن يخطر لك على بال، من كوكبٍ بعيد اسمه الزهير يشبه إلى حدٍ ما كوكب الأرض في مجموعته، يدور،حول شمسه وله قمر لكنه كان أكبر من كوكبكم و أقدم وعليه كان يومنا أطول من يومكم بمرّات و معدل أعمارنا أطول من أعماركم و وصلنا لحضارة و اختراعات أكثر تقدماً منكم، كان لنا أنبياء و رسل، فينا الملحدون و الموحدون و غير ذلك، فينا الأشرار و الأخيار و بين ذلك،و كان الصراع بين الخير و الشر و الحقّ و الباطل على طول الزمان، إلى أن تطاول الشرّ و استفحل.
كان لدينا قديماً منفى شاسع في أقصى الزهير يدعى إيباما ينفى إليه المجرمون و المرتزقة من حثالة الشعوب ليعيشوا بشرورهم معزولين، و مع ازدياد الحضارة والاختراعات و العلوم ما عاد هؤلاء معزولين و بالرغم من أنهم خليط أصبحوا كأنهم أمّة تزداد قوة و منعة.
في تلك الأثناء عندنا في بلاد الموحِدين و بعد حضارة زاهرة أخذنا نتراجع بين الأمم من شدّة الويلات والمطامع و الخيانات و البعد عن الله و انقسمت دولة الموحدين إلى خمسين دويلة.
في الماضي البعيد كان قد حصل عندنا ما سميَ بثورة العبيد من العمال الذين كانوا مزيجا من الشعوب يستخدمهم الملوك في الأعمال الوضيعة، احتلّ هؤلاء قطعة من بلادنا و سرقوا بعض تراثها و دياناتها القديمة و ادعوها لأنفسهم إلى أن حررنا بلادنا منهم، ذهبوا بين شعوب الزهير و ضموا إليهم المزيد من المجرمين و المحتالين و المرتزقة و عاثوا في الزهير فساداً و إفساداً أينما حلّوا، و حين أرادت الأمم التي حاربتنا و استعمرتنا التخلص من شرورهم أجرت اتفاقا معهم لصالح الفريقين على حسابنا وسلحتهم و جردتنا وألقت بهم في ما بيننا، فجاءوا كالذئاب الجائعة و قبل مغادرة المستعمرين لبلادنا لم ينسوا أن يعيّنوا حراساً لهم من الخونة من بيننا و يمنحوهم ما يلزمهم لقمعنا وحماية الذئاب في دولتهم بيراتيم المغتصبة من أرضنا.
كان أفراد عصابة بيراتيم يرتكبون المجازر ويقتلون منّا المئات يومياً و يقتلعوننا و كان الحراس يكبلوننا و يجوعوننا ويضعون في السجون من تسول له نفسه الاعتراض بكلمة، و منذ أن أصبحت إيباما أكبر دولة في الزهير تحركه كيفما تشاء تضامنت في وحدة مع بيراتيم، جمعت بينهما كراهية التاريخ و الأمم العريقة و الرغبة في التزييف والطمع بثروات و مقدرات بلادنا، وعملوا على تقوية حراسنا للمزيد من تكبيلنا و إبادتنا و سرقة كلّ ما لنا و زاد الظلم و القهر و التزييف إلى حد لا يحتمل و غطّت دماؤنا الخضراء أرضنا الحمراء وبقي الظلم و التسلط يمتد و يكبر و أكف الأمهات ترتفع إلى السماء بالدعاء..
و لم يكتفوا، بدؤوا أيضاً بإثارة النعرات فيما بيننا والخمسون دويلة أصبحت مائة و خمسين و بيراتيم تتحكم بهذه الدويلات كيفما تشاء من خلال حراسنا و الكراهية التي اصطنعوها .. تبيد فينا كما تشاء و الزهير كلّه يصفق للقاتل و يجرّم القتيل!!
و في ليلة مظلمة منذ ثلاثمائة سنة لم يعد كوكبنا الزهير يستطيع احتمال الظلم فوق سطحه فانفجر من الغيظ متناثراً في الكون ....
استيقظت من غيبوبتي و وجدت نفسي على أرضكم و تنقلت في بقاع الأرض و عشت بين الناس فأعمارنا حسب زمانكم تمتدّ لأكثر من ألف سنة، و حين بدأ الظلم يشتدّ على هذه الأرض أيضاً بصورة مشابهة حاولت أن أبتعد قدر المستطاع و كلّما امتد العمران ابتعدت حتى لا أسمع و لا أرى المزيد من الظلم ريثما ينتهي عمري.

الأستاذة الأديبة هدى
مفرداتي تعجز عن التعبير والشكر لكل مجهوداتك الواضحة في هذا الصرح الرائع
الذي لا يوازيه منتدى آخر ولكن لا يمكن أن أخفي حقيقة جلية وهي أنك انت مَنْ نسى
نفسه وعلمه وشهاداته في خضم نور الأدب من أجل إنجاحه كمنتدى أدبي ويهتم بأجِّلْ قضية
هي قضية فلسطين فكل ذلك كان ضريبته هو صحتك ونفسيتك التي أبت إلا أن تبقى قلقة لإنجاح هذا المنتدى
ليس ذلك فقط وإنما نسيتِ أنك أديبة كبيرة لها وزنها وقيمتها فابتعدتِ عن تقديم أعمالك التي يشهد لها الجميع
وقام سواك بنشر هذه الإبداعات ووضعها في ميزان النقد الرائع

سرقني نور الأدب من نفسي وكتاباتي ونشاطاتي، من قلمي ومن ريشة الرسم
ومن أشياء كثيرة كانت من طقوس يومياتي، وتعودت أن أدخل إليه فقط
وأقدم خدماتي لجميع الأقلام ما عدا قلم هدى الخطيب.

صح لسانك مادمتِ يا غالية أستاذة هدى تعترفين بأن نور الأدب سرقك فهذا هو بداية الشفاء .. اسمحي لي بهذا الإعتراف
ليس لشيء ولكن خسارة أديبة مثلك أن تنسى نفسها ...
وكل الشكر للاستاذ الشاعر والناقد حسين علي الهنداوي على هذا التقريب وهذا الضوء الذي سلطه على قصة رائعة
من قصص الأديبة هدى نور الدين الخطيب .
فجاء نقده نقداً واعياً لقراءته أديبة متميزة ما توانت عن النبش الإبداعي في ثنايا كلوم
تتعمق بأغلب قصصها في حنايا الإنسان العربي ولظلمه في كل المعايير

أحلى باقة من الزهور البيضاء , مع الشكر لكلّ من كانت له بصمة في نقد قصة
من أروع القصص للأستاذة الأديبة هدى نور الدين الخطيب
هذه المبدعه التي تمتلك إمكانيه مذهله بخلق صور في قصصها تبقى محفوره بذاكرة القارئ
هي ليست كاتبة ولا شاعرة , بل هي حالة شعرية وأديبة شاملة ومنبع علم وثقافة

استيقظت من غيبوبتي و وجدت نفسي على أرضكم و تنقلت في بقاع الأرض و عشت بين الناس فأعمارنا حسب زمانكم تمتدّلأكثر من ألف سنة، و حين بدأ الظلم يشتدّ على هذه الأرض أيضاً بصورة مشابهة حاولت أن أبتعد قدر المستطاع و كلّما امتد العمران ابتعدت حتى لا أسمع و لا أرى المزيد منالظلم ريثما ينتهي عمري.
ألمس هنا مونولوجا يحكي عن حالة الإحباط التي شملت النفس وهي ترى الدنيا تغوص في أتون الظلم ..
من الأكيد أن هناك الكثير مما يمكن ان يقال عن النص الرمزي الرائع .. لكنها تبقى محاولة متواضعة لإبداء وجهة نظر شخصية ..
أحييك أختي الأديبة هدى و أتمنى قراءة المزيد من أعمالك المميزة .

[align=justify]أديبتنا الحبيبة
كما وعدت بنقل نص النقد للناقد حسين علي الهنداوي:

قراءة في نص القاصة المبدعة هدى الخطيب ( حين جاؤوا كالذئاب الجائعة ) حسين علي الهنداوي
- ذئبية البشر ، الوله الإنساني وشرذمة الظلم – الدارس: حسين علي الهنداوي
قراءة في نص القاصة المبدعة (( هدى الخطيب ))
(( حين جاؤوا كالذئاب الجائعة ))
( نشر القصة )

الدراسة النقدية
حين يتحول المنفى إلى وطن ويصبح الظلم تنيناً بآلاف الأفواه تستحيل الحياة إلى جحيم قاتل.
وحين ترسم الغربة خارطة جديدة للحياة تتناهب الفرد مشاعر قلق ويفتح الزمن فاه لابتلاع كل الأحلام التي يبنيها الإنسان.
وإذا كان الأديب يعيش حالة الطفولة والحلم الأبدي التي عبر عنها السرياليون وعلى رأسهم أندريه بريتون تفرض على الأديب أن يعيش كينونة خاصة، فإن القاص المبدعة ( هدى الخطيب ) أطرت الحلم الترابي أجمل تأطير، فقد رسمت في نصها القصصي ( حين جاؤوا كالذئاب الجائعة ) الصورة البشعة للظلم الإنساني وهروب الإنسان منه وكأنها تعبر عن ذاتها الهاربة ، فالظلم ظلمات سوداء كالحة والظالم كما يقول أبو الطيب المتنبي لا يظلم إلا لنكوص في نفسه وخلل في ذاته وعبارته في ذلك أشهر مما أن تقال:
والظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عفة فلعلّة لا يظلم
لا نريد استعراض الظلم الإنساني ، فالكاتبة أوفته حقه وإن كان حديث الظلم لا ينتهي إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، ولكننا سنؤكد جماليات القص عند الكاتبة في توصيل المضمون الإنساني للمتلقي ، والنص من مفرق رأسه إلى أخمص قدميه يقطر جمالاً في توصيفه لهذا الظلم وهاك أيها المتلقي عنوان النص للتأكد من ذئبية الإنسان على هذه الأرض والذي تجاوزته إلى الكواكب الأخرى التي رسمتها الكاتبة من خيالها السريالي الواعد....... حين جاؤوا كالذئاب الجائعة
عنوان سريالي يكشف عن منطقة اللاوعي عند الكاتبة والذي يعبر عن هذا التقزز الإنساني من ذئبية الإنسان فكم من لحوم بشرية تنهش على هذه الأرض وسيتوالى النهش ولو انتقل الإنسان إلى الكواكب الأخرى وهذا ما لمحت إليه الكاتبة حين قالت " أتيت يا سيدتي من مكان أبعد من أن يخطر لك على بال، من كوكبٍ بعيد اسمه الزهير يشبه إلى حدٍ ما كوكب الأرض في مجموعته، يدور،حول شمسه وله قمر لكنه كان أكبر من كوكبكم و أقدم وعليه كان يومنا أطول من يومكم بمرّات و معدل أعمارنا أطول من أعماركم و وصلنا لحضارة و اختراعات أكثر تقدماً منكم، كان لنا أنبياء و رسل، فينا الملحدون و الموحدون و غير ذلك، فينا الأشرار و الأخيار و بين ذلك،و كان الصراع بين الخير و الشر و الحقّ و الباطل على طول الزمان، إلى أن تطاول الشرّ و استفحل.
كان لدينا قديماً منفى شاسع في أقصى الزهير يدعى إيباما ينفى إليه المجرمون و المرتزقة من حثالة الشعوب ليعيشوا بشرورهم معزولين، و مع ازدياد الحضارة والاختراعات و العلوم ما عاد هؤلاء معزولين و بالرغم من أنهم خليط أصبحوا كأنهم أمّة تزداد قوة و منعة.
تلك الأثناء عندنا في بلاد الموحِدين و بعد حضارة زاهرة أخذنا نتراجع بين الأمم من شدّة الويلات والمطامع و الخيانات و البعد عن الله و انقسمت دولة الموحدين إلى خمسين دويلة.
في الماضي البعيد كان قد حصل عندنا ما سميَ بثورة العبيد من العمال الذين كانوا مزيجا من الشعوب يستخدمهم الملوك في الأعمال الوضيعة، احتلّ هؤلاء قطعة من بلادنا و سرقوا بعض تراثها و دياناتها القديمة و ادعوها لأنفسهم إلى أن حررنا بلادنا منهم، ذهبوا بين شعوب الزهير و ضموا إليهم المزيد من المجرمين و المحتالين و المرتزقة و عاثوا في الزهير فساداً و إفساداً أينما حلّوا، و حين أرادت الأمم التي حاربتنا و استعمرتنا التخلص من شرورهم أجرت اتفاقا معهم لصالح الفريقين على حسابنا وسلحتهم و جردتنا وألقت بهم في ما بيننا، فجاءوا كالذئاب الجائعة
" كما وأن استحضار الكاتبة لشخصية إنسانية هاربة من الظلم كما هو حال الكاتبة متمثلة برجل مظلوم مثلها يدل على حكائية النص اللاشعورية التي تمثل لدى الكاتبة غربة الظلم وموقف الجنس البشري منه ... هذا الحوار المونولوجي ( الداخلي) بين شخصية القاصّة والرجل المظلوم يمثل الصراع الإنساني على الأرض وكأني بالقاصة (( هدى الخطيب )) تحكي لسان حال الشاعر الجاهلي الذي استأنس بوحوش الصحراء أكثر من البشر الذين تحولوا إلى ذئاب تمزق لحوم الضعفاء:
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى
وصوّت إنسان فكدت أطير
وحقا فقد التقت ثالثة الأثافي (( الشاعر الجاهلي والقاصة هدى الخطيب والرجل الذي استحضرته الكاتبة )) في رفض الظلم الذي تحول إلى وحش كاسر على أرضنا وعلى الكواكب الأخرى.

حين جاؤوا كالذئاب الجائعة قصة ذات ميكانيكية واعدة مفرداتها ذات عصافير مغردة في ثنايا الجمل المنثورة في النص كزهر البيلسان الدمشقي (( وعند شجرة ضخمة وارفة الظلال على حافة النهر خلعت حذائي وجلست مسندة ظهري إلى جذع الشجرة وعيوني معلقة بمياه النهر الشاسع وذهبت في غفوة)) وخيالها بساط ريح أدبي ينقلنا إلى عوالم غير ملوثة بالظلم البشري تحاكي الخيال الطفولي المشرق.
هدى الخطيب : قامة قصصية تحتاج إلى المزيد من الإضاءة حتى نتعرف على عالمها الخاص الواسع المشرق.

حسن علي الهنداوي
سوريا – درعا[/align]