[محمد الصالح الجزائري]

ثانيا :البقرة.
الجزء السادس:

[align=justify] ثم تدبر معي بقية الدعاء: ((ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا)), واسأل مرة أخرى: ما الذي فعل الذين من قبلنا ؟ ولمَ حمل الله عليهم إصرا؟ ألم ينسوا ما ذُكّروا به من قبل فأخطأوا في حق الرسل؟ لذلك جاء هذا الدعاء عقب النسيان والخطإ!
ثم تدبر هذا الدعاء:((ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به)), لقد سبق وأن ذكّر الله عباده بحُكمه ((لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)) فما السر في هذا الدعاء وهم يعلمون؟ فالمصائب والإبتلاءات في الدنيا قد تجد نفسا صابرة مصابرة لاحتوائها وتجاوزها, لكن عذاب الآخرة لا طاقة لمخلوق به؛ فالدعاء هاهنا خشية عذاب الآخرة لا مصائب الدنيا!
ثم تدبر معي أيضا السر في جعل الفعلين المنفيين (لا تحمل )و(لا تحمّلنا) من مادة واحدة هي (ح,م,ل)؟ فالحمل قد يكون في الدنيا , والتحمل قد يكون في الآخرة؟ وتدبر بقية الدعاء:((واعف عنا واغفر لنا وارحمنا)) فلم َالعفو؟ولمَ الغفران؟ولمَ الرحمة؟ فالأفعال كلها ثلاثية مجردة! فما السر في تواليها بهذا الترتيب العجيب المحكم؟
فجملة ((واعف عنا))إجابة عن((إن نسينا أو أخطأنا)),وجملة ((واغفر لنا)) إجابة عن ((ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا)), وجملة ((وارحمنا)) إجابة عن ((ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به)) لأن المؤمن لن يدخل الجنة ولن ينال الثواب إلا برحمته عز وجل, لذلك كانت الرحمة آخر الدعاء ! ثم تدبر قوله:((أنت مولانا)),أليست تفسيرا لمعنى الربوبية الوارد ذكرها في الفاتحة((رب العالمين))؟
فلذلك أوكـل المؤمنون نصرهم على الكافرين إلى الله عز وجل , وهي إشارة إلى ما يؤثر في نفس المؤمن فيذنب, إمّا لأشياء من نفسه كالنسيان والخطإ,أو لأشياء من غواية الشيطان , أو لأشياء من فتن الكافرين؛ فأعداء الإنسان ثلاثة: نفسه والشيطان والقوم الكافرون!
ثم اسأل وتدبر:ما السر في النداء بلفظة((ربنا)) وبحذف حرف النداء؟ كأن ـ والله أعلم ـ ((رب العالمين))في الفاتحة لها دلالة هاهنا في البقرة , فالعباد المؤمنون من العالمين, فحينما دعوه ,دعوه بها فقالوا: ((ربنا))...
[/align]
[align=justify]يتبع..[/align]