[د. رجاء بنحيدا]

ما هو الإعراب الصحيح لكلمة (العاقلُ) في جملة: 'مررتُ برجلٍ أبوه العاقلُ'؟
أ.
بدل من (رجل) مجرور

ب.
نعت حقيقي مجرور بالكسرة المقدرة

ج.
نعت سببي مجرور

د.
خبر للمبتدأ (أبوه) مرفوع

الإجابة الصحيحة-د-

الجملة الاسمية (أبوه العاقل) في محل جر نعت لرجل، وكلمة العاقل هنا ركن في الجملة الاسمية وليست نعتاً مفرداً.

———————————
في الجملة: 'جاء الطلابُ الفضلاءُ والنبهاء'، ما الحكم الإعرابي للنعت (النبهاء ) إذا علمنا أن البعض نبيه والآخر فاضل؟
أ.
يجوز الإتباع أو القطع

ب.
نعت سببي منصوب

ج.
يجب القطع إلى الرفع أو النصب

د.
يجب الإتباع (الرفع)

الإجابة الصحيحة-د-
قاعدة النعت تقتضي أنه إذا تفرق النعت على منعوت متعدد ومختلف الصفات، وجب القطع بإضمار فعل (أعني) أو مبتدأ (هم).

—————————-
أي الجمل التالية تتضمن (نعتاً سببياً) صحيحاً من حيث المطابقة؟
أ.
رأيتُ الفتاتين الكريمتين آباؤهما

ب.
رأيتُ الفتاتين الكريمات آباؤهما

ج.
رأيتُ الفتاتين الكريمين آباؤهما

د.
رأيتُ الفتاتين الكريمُ آباؤهما
الإجابة الصحيحة-د-
النعت السببي يلزم الإفراد دائما ويطابق ما قبله في الإعراب والتعريف/التنكير فقط.
ـــــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما هي الصورة التي يجوز فيها 'قطع النعت' عن المنعوت (أي لا يتبعه في الإعراب)؟
أ.
إذا كان المنعوت معلوماً بدون النعت

ب.
إذا كان النعت نكرة والمنعوت معرفة

ج.
إذا كان المنعوت جملة فعلية

د.
إذا كان النعت للتوكيد فقط
الإجابة الصحيحة-أ-
يجوز القطع للغرض البلاغي (مدح، ذم، ترحم) إذا كان المنعوت متعينًا ومعروفًا لدى السامع بدون الصفة.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

في قولنا: 'مررتُ بزيدٍ الكريمَ' (بفتح الميم)، ما التقدير النحوي للكلمة؟
أ.
اسم منصوب بنزع الخافض

ب.
حال منصوبة من زيد

ج.
مفعول به لفعل محذوف تقديره (أمدحُ)
د.
منادى مرخم محذوف الأداة


الإجابة الصحيحة-ج-
هذا هو 'القطع إلى النصب' في النعت، ويستخدم هنا لغرض المدح بتقدير فعل محذوف وجوباً.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما حكم النعت إذا وقع المنعوت نكرة والجملة هي النعت، مثل: 'رأيتُ رجلاً يضحكُ'؟
أ.
يجب أن تكون الجملة إنشائية
ب.
يجب تصدير الجملة بـ 'قد'

ج.
يجوز أن يكون المنعوت معرفة

د.
يجب أن تشتمل جملة النعت على رابط (ضمير)
الإجابة الصحيحة-د-
جملة النعت كجملة الخبر والصلة، لا بد لها من رابط يربطها بالمنعوت، سواء كان ظاهراً أو مستتراً.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

عند قولنا: 'هذا رجلٌ عدلٌ'، لماذا لم يطابق النعت (عدل) منعوته في التذكير والتثنية والجمع؟
أ.
لأنه نعت سببي

ب.
لأن النعت هنا جملة محذوفة

ج.
لأن النعت بالمصدر يلزم الإفراد والتذكير

د.
بسبب كونه ممنوعاً من
الإجابة الصحيحة-ج-

عند النعت بالمصدر (مثل: عدل، ثقة) فإنه يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع، ويلزم صورة واحدة غالبا.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

أي من الأسماء التالية لا يجوز أن يقع نعتاً؟
أ.
الاسم الجامد الذي لا يشبه المشتق

ب.
الاسم الموصول المصدر بـ (أل)

ج.
اسم الإشارة

د.
ذو (بمعنى صاحب)

الإجابة الصحيحة-أ-
النعت يجب أن يكون مشتقاً أو مؤولاً بمشتق، فالجامد المحض (مثل: حجر) لا ينعت به إلا بتأويل.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما هو الإعراب الأرجح لكلمة (الخالقُ) في قولنا: 'سبحان اللهِ الخالقُ كلَّ شيءٍ' (برفع القاف)؟
أ.
بدل من لفظ الجلالة مرفوع

ب.
مبتدأ مؤخر والجملة نداء

ج.
نعت مجرور بالكسرة المقدرة

د.
خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)
الإجابة الصحيحة-د-
هذا هو 'القطع إلى الرفع' في النعت، ويستخدم هنا لغرض المدح والثناء بتقدير جملة اسمية جديدة.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما الحكم إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد واختلفت في المعنى (مثل: جاء الرجلُ الفقيهُ والشاعرُ)؟
أ.
يجب حذف حرف العطف

ب.
يجوز فيها الإتباع فقط

ج.
يجب القطع إذا كان المنعوت واحداً والصفات لموزعَين

د.
يجب تقديم النعت الأقصر طولاً

الإجابة الصحيحة-ج-

إذا كانت الصفات لموصوفين مختلفين في الواقع رغم اتحاد المنعوت لفظاً، وجب القطع للتفريق بينهما.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ


في قوله تعالى: (أو كصيبٍ من السماءِ فيه ظلماتٌ)، ما هو الرابط الذي ربط جملة النعت (فيه ظلمات) بالمنعوت (صيب)؟
أ.
التكرار اللفظي للمنعوت

ب.
واو الحال المقدرة قبل (فيه)

ج.
الهاء في 'فيه' العائدة على (صيب)

د.
الضمير المستتر في كلمة
الإجابة الصحيحة-ج-

جملة النعت (اسمية أو فعلية) لا بد لها من رابط، وهنا الضمير المجرور بالفي يربط الجملة بالمنعوت.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
متى يمتنع 'قطع النعت' ويجب فيه الإتباع حصراً؟
أ.
إذا كان المنعوت لا يتعين ولا يعرف إلا بهذا النعت

ب.
إذا كان المنعوت معرفاً بأل الجنسية

ج.
إذا كان النعت للمدح

د.
إذا كان النعت جملة فعلية
الإجابة الصحيحة-أ-

إذا كان الغرض من النعت هو 'التوضيح' أو 'التخصيص' لمنعوت غير معروف بدونه، وجب الإتباع لربط الصفة بالموصوف.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما إعراب كلمة (عدل) في جملة: 'مررتُ برجلين عدل '؟
أ.
حال مفردة منصوبة

ب.
نعت مجرور بالكسرة ولم يثنَّ لأنه مصدر

ج.
مضاف إليه مجرور

د.
نعت سببي مرفوع

الإجابة الصحيحة-ب-

النعت بالمصدر (مثل: عدل، رضا) يلزم الإفراد والتذكير دائماً مهما كان حال المنعوت.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
حكم تقديم النعت على المنعوت في اللغة العربية (مثل: جاء الكريمُ الرجلُ)؟
أ.
ممتنع، وإذا تقدم أعرب النعت حسب موقعه وما بعده بدلاً أو مضافاً إليه

ب.
جائز في الشعر فقط ويعرب نعتاً مقدماً

ج.
جائز بشرط أن يكون النعت معرفة

د.
واجب في حالات
الإجابة الصحيحة-أ-
لا يتقدم النعت على المنعوت أبداً؛ فإذا قلت 'جاء كريمُ القومِ' أصبحت مضافا، وإذا قلت 'جاء الكريمُ رجلٌ' أصبحت مبتدأ وخبر.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما هي الحالة التي يجوز فيها وصف المعرفة بالنكرة؟
أ.
إذا كان النعت جملة اسمية

ب.
في باب النداء فقط

ج.
لا يجوز ذلك أبداً لأن النعت يتبع المنعوت في التعريف

د.
إذا كان المنعوت اسم إشارة
الإجابة الصحيحة-ج-
من شروط النعت الحقيقي المطابقة التامة في التعريف والتنكير؛ فالمعرفة لا توصف بنكرة.