[د. رجاء بنحيدا]

أتمم القاعدة: 'الأصل في صاحب الحال أن يكون معرفة، فإن جاء نكرة فلا بد له من...'
أ.
مضاف إليه

ب.
مسوغ

ج.
رابط

د.
حرف جر

الإجابة الصحيحة-ب-

————- ———————- ——————
المسوغ هو المبرر النحوي الذي يسمح بالخروج عن الأصل.

ما الفرق الجوهري في المسوغ بين جملتي: (1) 'جاء رجلُ برٍّ مُحسناً' و (2) 'جاء رجلٌ كريمٌ مُحسناً'؟
أ.
لا فرق بينهما فالمسوغ هو التقديم

ب.
الأولى تخصيص بالإضافة، والثانية تخصيص بالوصف

ج.
الأولى تخصيص بالوصف، والثانية تخصيص بالإضافة

د.
كلاهما يعتمد على مسوغ
الإجابة الصحيحة-ب-
في الجملة الأولى أُضيف الرجل إلى البر، وفي الثانية وُصف بالكرم، وكلاهما من مسوغات تنكير صاحب الحال.

————- ———————- ——————
في قوله تعالى: 'وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ'، ما مسوغ مجيء (قرية) صاحباً للحال رغم أنها نكرة؟
أ.
التخصيص بالإضافة

ب.
التخصيص بالوصف

ج.
سبقها بنفي واقتران جملة الحال بالواو

د.
تقدم الحال على صاحبها
الإجابة الصحيحة- ج-
وجود أداة النفي 'ما' واقتران الجملة الحالية 'ولها كتاب' بالواو يعطي النكرة القوة الكافية لتكون صاحباً للحال.

————- ———————- ——————
عين الجملة التي جاء فيها صاحب الحال نكرة بسبب 'التخصيص بالوصف':
أ.
جاء طالبُ علمٍ ضاحكاً

ب.
ما جاء رجلٌ حزيناً

ج.
نجح طالبٌ مجتهدٌ مسروراً

د.
جاءني ضيفٌ وأنا نائم

الإجابة الصحيحة-ج-
كلمة 'مجتهد' صفة لـ 'طالب' (صاحب الحال)، وهذا التخصيص سوغ مجيئه نكرة.

————- ———————- ——————
في قولنا: 'في المحكمةِ عادلاً قاضٍ'، لماذا جاز أن يكون (قاضٍ) نكرة؟
أ.
لوجود واو الحال

ب.
لوقوعها بعد استفهام

ج.
لتقدم الحال على صاحبها النكرة

د.
لأنه مخصص بالإضافة
الإجابة الصحيحة-ج-
كلمة 'عادلاً' هي الحال وقد سبقت صاحبها النكرة 'قاضٍ'.

————- ———————- ——————
قال تعالى: 'أو كالذي مرَّ على قريةٍ وهي خاويةٌ'، المسوغ هنا هو:
أ.
أن صاحب الحال مخصص بالوصف

ب.
تقدم الحال على صاحبها

ج.
التعميم بالاستفهام

د.
أن الحال جملة اسمية مقترنة بالواو
الإجابة الصحيحة-د-
————- ———————- ——————
عندما تكون الحال جملة مقترنة بالواو، يضعف اشتراط تعريف صاحب الحال.

أي من المسوغات التالية يصح في جملة: 'هل من أحدٍ مسافراً؟'
أ.
التعميم بسبوقه باستفهام

ب.
الإضافة

ج.
تقدم الحال

د.
التخصيص بالوصف




الإجابة الصحيحة-أ-
الاستفهام بـ 'هل' يجعل النكرة 'أحد' تفيد العموم، مما يسوغ مجيئها صاحباً للحال.
————- ———————- ——————
في الجملة 'قرأتُ كتابَ أدبٍ مفيداً'، ما هو صاحب الحال؟ وما مسوغ تنكيره؟
أ.
أدب / التخصيص بالوصف

ب.
كتاب / التخصيص بالإضافة

ج.
كتاب / تقدم الحال

د.
مفيداً /
الإجابة الصحيحة-ب-
كلمة 'كتاب' نكرة أضيفت إلى 'أدب'، مما خصصها وسوغ وصف حالها بـ 'مفيداً'.

————- ———————- ——————

متى يكون 'العموم' مسوغاً كافياً لمجيء صاحب الحال نكرة؟
أ.
إذا كانت النكرة مضافة لنكرة أخرى

ب.
إذا وقعت النكرة في سياق نفي أو نهي أو استفهام

ج.
إذا كانت النكرة موصوفة بجملة

د.
إذا كانت النكرة مبتدأ مؤخراً
الإجابة الصحيحة-ب-
هذه السياقات تجعل النكرة شاملة وعامة، وهو ما يقربها من دلالة المعرفة.
————- ———————- ——————


ما إعراب كلمة 'قائماً' في جملة: 'في الدارِ قائماً رجلٌ'؟ وما المسوغ لصاحبها؟
أ.
خبر مقدم / الإضافة

ب.
حال / التعميم بالنفي

ج.
حال / تقدمها على صاحبها النكرة

د.
نعت / التخصيص
الإجابة الصحيحة-ج-
كلمة 'قائماً' حال منصوبة، وتقدمها على 'رجل' هو الذي سوغ تنكير صاحب الحال.
————- ———————- ——————


قال الشاعر: 'وبالعشيِّ لهُ ريحٌ مُسخَّرةٌ.. تدعو الرخاءَ بـأمرِ اللهِ غدوانا'. أين صاحب الحال النكرة وما مسوغه؟
أ.
الرخاء / التعميم

ب.
ريح / تقدم الحال

ج.
أمر / الإضافة

د.
ريح / التخصيص بالوصف
الإجابة الصحيحة-د-

كلمة 'ريح' نكرة وهي صاحب الحال، وجاز ذلك لأنها وُصفت بكلمة 'مسخرة'.
————- ———————- ——————
في جملة 'لم يأتِ أحدٌ راكباً إلا مؤمنٌ'، ما المسوغ الذي جعل (أحد) صاحباً للحال؟
أ.
تقدم الحال على صاحبها

ب.
اقتران جملة الحال بالواو

ج.
وقوعها في سياق النفي

د.
التخصيص بالاستثناء
الإجابة الصحيحة-ج-

أداة النفي 'لم' جعلت النكرة 'أحد' تفيد الشمول والاستغراق، وهو مسوغ قوي.
————- ———————- ——————

[د. نوال بكيز]

شكرا أيتها الراقية على هذه المعلومات، التي تغني رصيدنا المعرفي.

[د. رجاء بنحيدا]

حفظك الله لي يا صديقتي . دمت كما أنت

[د. رجاء بنحيدا]

ما هو الإعراب الصحيح لكلمة (العاقلُ) في جملة: 'مررتُ برجلٍ أبوه العاقلُ'؟
أ.
بدل من (رجل) مجرور

ب.
نعت حقيقي مجرور بالكسرة المقدرة

ج.
نعت سببي مجرور

د.
خبر للمبتدأ (أبوه) مرفوع

الإجابة الصحيحة-د-

الجملة الاسمية (أبوه العاقل) في محل جر نعت لرجل، وكلمة العاقل هنا ركن في الجملة الاسمية وليست نعتاً مفرداً.

———————————
في الجملة: 'جاء الطلابُ الفضلاءُ والنبهاء'، ما الحكم الإعرابي للنعت (النبهاء ) إذا علمنا أن البعض نبيه والآخر فاضل؟
أ.
يجوز الإتباع أو القطع

ب.
نعت سببي منصوب

ج.
يجب القطع إلى الرفع أو النصب

د.
يجب الإتباع (الرفع)

الإجابة الصحيحة-د-
قاعدة النعت تقتضي أنه إذا تفرق النعت على منعوت متعدد ومختلف الصفات، وجب القطع بإضمار فعل (أعني) أو مبتدأ (هم).

—————————-
أي الجمل التالية تتضمن (نعتاً سببياً) صحيحاً من حيث المطابقة؟
أ.
رأيتُ الفتاتين الكريمتين آباؤهما

ب.
رأيتُ الفتاتين الكريمات آباؤهما

ج.
رأيتُ الفتاتين الكريمين آباؤهما

د.
رأيتُ الفتاتين الكريمُ آباؤهما
الإجابة الصحيحة-د-
النعت السببي يلزم الإفراد دائما ويطابق ما قبله في الإعراب والتعريف/التنكير فقط.
ـــــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما هي الصورة التي يجوز فيها 'قطع النعت' عن المنعوت (أي لا يتبعه في الإعراب)؟
أ.
إذا كان المنعوت معلوماً بدون النعت

ب.
إذا كان النعت نكرة والمنعوت معرفة

ج.
إذا كان المنعوت جملة فعلية

د.
إذا كان النعت للتوكيد فقط
الإجابة الصحيحة-أ-
يجوز القطع للغرض البلاغي (مدح، ذم، ترحم) إذا كان المنعوت متعينًا ومعروفًا لدى السامع بدون الصفة.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

في قولنا: 'مررتُ بزيدٍ الكريمَ' (بفتح الميم)، ما التقدير النحوي للكلمة؟
أ.
اسم منصوب بنزع الخافض

ب.
حال منصوبة من زيد

ج.
مفعول به لفعل محذوف تقديره (أمدحُ)
د.
منادى مرخم محذوف الأداة


الإجابة الصحيحة-ج-
هذا هو 'القطع إلى النصب' في النعت، ويستخدم هنا لغرض المدح بتقدير فعل محذوف وجوباً.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما حكم النعت إذا وقع المنعوت نكرة والجملة هي النعت، مثل: 'رأيتُ رجلاً يضحكُ'؟
أ.
يجب أن تكون الجملة إنشائية
ب.
يجب تصدير الجملة بـ 'قد'

ج.
يجوز أن يكون المنعوت معرفة

د.
يجب أن تشتمل جملة النعت على رابط (ضمير)
الإجابة الصحيحة-د-
جملة النعت كجملة الخبر والصلة، لا بد لها من رابط يربطها بالمنعوت، سواء كان ظاهراً أو مستتراً.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

عند قولنا: 'هذا رجلٌ عدلٌ'، لماذا لم يطابق النعت (عدل) منعوته في التذكير والتثنية والجمع؟
أ.
لأنه نعت سببي

ب.
لأن النعت هنا جملة محذوفة

ج.
لأن النعت بالمصدر يلزم الإفراد والتذكير

د.
بسبب كونه ممنوعاً من
الإجابة الصحيحة-ج-

عند النعت بالمصدر (مثل: عدل، ثقة) فإنه يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع، ويلزم صورة واحدة غالبا.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

أي من الأسماء التالية لا يجوز أن يقع نعتاً؟
أ.
الاسم الجامد الذي لا يشبه المشتق

ب.
الاسم الموصول المصدر بـ (أل)

ج.
اسم الإشارة

د.
ذو (بمعنى صاحب)

الإجابة الصحيحة-أ-
النعت يجب أن يكون مشتقاً أو مؤولاً بمشتق، فالجامد المحض (مثل: حجر) لا ينعت به إلا بتأويل.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما هو الإعراب الأرجح لكلمة (الخالقُ) في قولنا: 'سبحان اللهِ الخالقُ كلَّ شيءٍ' (برفع القاف)؟
أ.
بدل من لفظ الجلالة مرفوع

ب.
مبتدأ مؤخر والجملة نداء

ج.
نعت مجرور بالكسرة المقدرة

د.
خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)
الإجابة الصحيحة-د-
هذا هو 'القطع إلى الرفع' في النعت، ويستخدم هنا لغرض المدح والثناء بتقدير جملة اسمية جديدة.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما الحكم إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد واختلفت في المعنى (مثل: جاء الرجلُ الفقيهُ والشاعرُ)؟
أ.
يجب حذف حرف العطف

ب.
يجوز فيها الإتباع فقط

ج.
يجب القطع إذا كان المنعوت واحداً والصفات لموزعَين

د.
يجب تقديم النعت الأقصر طولاً

الإجابة الصحيحة-ج-

إذا كانت الصفات لموصوفين مختلفين في الواقع رغم اتحاد المنعوت لفظاً، وجب القطع للتفريق بينهما.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ


في قوله تعالى: (أو كصيبٍ من السماءِ فيه ظلماتٌ)، ما هو الرابط الذي ربط جملة النعت (فيه ظلمات) بالمنعوت (صيب)؟
أ.
التكرار اللفظي للمنعوت

ب.
واو الحال المقدرة قبل (فيه)

ج.
الهاء في 'فيه' العائدة على (صيب)

د.
الضمير المستتر في كلمة
الإجابة الصحيحة-ج-

جملة النعت (اسمية أو فعلية) لا بد لها من رابط، وهنا الضمير المجرور بالفي يربط الجملة بالمنعوت.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
متى يمتنع 'قطع النعت' ويجب فيه الإتباع حصراً؟
أ.
إذا كان المنعوت لا يتعين ولا يعرف إلا بهذا النعت

ب.
إذا كان المنعوت معرفاً بأل الجنسية

ج.
إذا كان النعت للمدح

د.
إذا كان النعت جملة فعلية
الإجابة الصحيحة-أ-

إذا كان الغرض من النعت هو 'التوضيح' أو 'التخصيص' لمنعوت غير معروف بدونه، وجب الإتباع لربط الصفة بالموصوف.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ

ما إعراب كلمة (عدل) في جملة: 'مررتُ برجلين عدل '؟
أ.
حال مفردة منصوبة

ب.
نعت مجرور بالكسرة ولم يثنَّ لأنه مصدر

ج.
مضاف إليه مجرور

د.
نعت سببي مرفوع

الإجابة الصحيحة-ب-

النعت بالمصدر (مثل: عدل، رضا) يلزم الإفراد والتذكير دائماً مهما كان حال المنعوت.

ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
حكم تقديم النعت على المنعوت في اللغة العربية (مثل: جاء الكريمُ الرجلُ)؟
أ.
ممتنع، وإذا تقدم أعرب النعت حسب موقعه وما بعده بدلاً أو مضافاً إليه

ب.
جائز في الشعر فقط ويعرب نعتاً مقدماً

ج.
جائز بشرط أن يكون النعت معرفة

د.
واجب في حالات
الإجابة الصحيحة-أ-
لا يتقدم النعت على المنعوت أبداً؛ فإذا قلت 'جاء كريمُ القومِ' أصبحت مضافا، وإذا قلت 'جاء الكريمُ رجلٌ' أصبحت مبتدأ وخبر.
ـــــــــــ ـــــــــــــــــ
ما هي الحالة التي يجوز فيها وصف المعرفة بالنكرة؟
أ.
إذا كان النعت جملة اسمية

ب.
في باب النداء فقط

ج.
لا يجوز ذلك أبداً لأن النعت يتبع المنعوت في التعريف

د.
إذا كان المنعوت اسم إشارة
الإجابة الصحيحة-ج-
من شروط النعت الحقيقي المطابقة التامة في التعريف والتنكير؛ فالمعرفة لا توصف بنكرة.

[محمد الصالح الجزائري]

شكرا جزيلا لك اختي الدكتورة رجاء على هذه الدروس القيمة..

[د. رجاء بنحيدا]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصالح الجزائري شكرا جزيلا لك اختي الدكتورة رجاء على هذه الدروس القيمة..

حفظك الله أخي الفاضل محمد الصالح ودمت بألف خير .

[ليلى مرجان]

وإن غبت لسبب اضطراري فقد استدركت ما فاتني من حلقات هذا العلم النافع.
أديبتنا الموسوعية أستاذة رجاء شكرا بلا حدود لطيب المجهود.

[د. رجاء بنحيدا]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى مرجان وإن غبت لسبب اضطراري فقد استدركت ما فاتني من حلقات هذا العلم النافع. أديبتنا الموسوعية أستاذة رجاء شكرا بلا حدود لطيب المجهود.

يسرني انضمامك ويسعدني ذلك كثيرا ياغالية.. .
دامت لك السلامة والصحة والعافية

[د. رجاء بنحيدا]

ما نوع (لا) في قوله تعالى: (لا فيها غولٌ ولا هم عنها يُنزفون)؟ وما سبب إهمالها؟
أ.
ناهية جازمة؛ لأنها دخلت على جملة اسمية

ب.
عاطفة؛ لأنها نفت ما بعدها

ج.
نافية مهملة؛ لتقدم الخبر على الاسم

د.
نافية للجنس عاملة؛ لأن اسمها نكرة
الإجابة الصحيحة-ج-
من شروط عمل (لا) النافية للجنس ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل، وهنا تقدم شبه الجمله (فيها) فأهملت ووجب تكرارها.

ما الإعراب الصحيح لكلمة (طالبَ) في جملة: 'لا طالبَ علمٍ مقصرٌ'؟
أ.
اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح

ب.
اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة

ج.
اسم لا نافية للجنس منصوب بالفتحة

د.
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الفتحة
الإجابة الصحيحة-ج-
عندما يكون اسم (لا) النافية للجنس مضافاً أو شبيهاً بالمضاف، فإنه يعرب منصوباً ولا يبنى.



متى تكون (لا) عاملة عمل (ليس) (النافية للوحدة)؟
أ.
إذا اقترنت بالواو العاطفة

ب.
إذا أريد بها نفي الواحد لا نفي الجنس كله

ج.
إذا كان اسمها معرفة وخبرها نكرة

د.
إذا دخلت على فعل مضارع
الإجابة الصحيحة-ب-
تعمل عمل (ليس) إذا نفت الوحدة (أي ليس واحداً بل أكثر) وتعمل بشروط تشبه شروط (ما) الحجازية.

في جملة 'أحبُّ الصدقَ لا الكذبَ'، ما نوع (لا) وما حركة ما بعدها؟
أ.
زائدة للتوكيد، والكذبِ مجرور

ب.
نافية مهملة، والكذبُ مبتدأ

ج.
نافية للجنس، والكذبُ مرفوع

د.
عاطفة، والكذبَ منصوب بالتبعية
الإجابة الصحيحة-د-
تسمى (لا) العاطفة إذا وقعت بعد إثبات وعطفت اسماً على اسم، ويتبع ما بعدها ما قبلها في الإعراب


ما تأثير (لا) في جملة 'لا تتوانَ في عملك' على الفعل المضارع؟
أ.
ناصبة للمضارع بالفتحة المقدرة

ب.
عاملة عمل (إنّ)، والمضارع اسمها

ج.
نافية لا تؤثر إعرابياً (يبقى مرفوعاً)

د.
ناهية جازمة، وعلامة الجزم حذف حرف العلة
الإجابة الصحيحة-د-
(لا) الطلبية التي تفيد النهي تجزم المضارع، وبما أن الفعل معتل الآخر فقد حذف حرف العلة.


ما حكم اسم (لا) في جملة: 'لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله' عند تكرار (لا)؟
أ.
يجب رفعهما لأنهما مبتدأ وخبر

ب.
يجب بناؤهما على الفتح فقط

ج.
يجب حذف (لا) الثانية لأنها زائدة

د.
يجوز فيهما خمسة أوجه إعرابية مشهورة
الإجابة الصحيحة-د-
عند تكرار (لا) مع النكرات يجوز: بناء الأول والثاني، أو فتح الأول ونصب الثاني، أو رفعهما، إلخ.


لماذا أُهملت (لا) في جملة: 'يذاكر الطالب بلا مللٍ'؟
أ.
لأن اسمها معرفة

ب.
لأنها سُبقت بحرف جر

ج.
بسبب حذف خبرها

د.
لأن الجملة فعلية
الإجابة الصحيحة-ب-
إذا دخل حرف الجر (الباء) على (لا) النافية للجنس، بطل عملها وجُرَّ الاسم الذي بعدها بحرف الجر.

ما نوع (لا) في قولنا: 'المؤمنُ لا يكذبُ'؟
أ.
ناهية جازمة
ب.
نافية للفعل (مهملة إعرابياً)
ج.
عاطفة

د.
نافية للجنس

الإجابة صحيحة-ب-
هذه (لا) النافية التي تخبر عن صفة المؤمن، وهي لا تجزم ولا تنصب، بل يبقى المضارع بعدها مرفوعاً.

في جملة: 'لا القومُ قومي ولا الخلانُ خلاني'، ما سبب وجوب تكرار (لا)؟
أ.
لأن اسمها معرفة

ب.
بسبب وجود حرف العطف (الواو)

ج.
لأنها أرادت نفي الوحدة

د.
لأن الخبر جاء مضافا
الإجابة الصحيحة-أ-
من شروط عمل (لا) النافية للجنس تنكير الاسم، فإذا كان معرفة (القوم) وجب إهمالها وتكرارها.


ما الفرق الإعرابي بين (لا) في: (1) 'لا تبعْ' و (2) 'لا يبيعُ'؟
أ.
(1) ناهية جازمة و (2) نافية غير عاملة

ب.
(1) عاملة عمل ليس و (2) نافية للجنس

ج.
كلاهما ناهية جازمة

د.
كلاهما نافية لا عمل لها
الإجابة الصحيحة-أ-
(لا تبع) نهي طلب كف وجزم الفعل بحذف الياء، أما (لا يبيع) نفي إخبار والفعل مرفوع.