[هدى نورالدين الخطيب]

10-

وقفة في - بين أطلال القوافي -

-بين أطلال القوافي-

كم مضى من عمر خوفي
بين أنقاض الأمـــل
كم مضى من صبر صمتي
من فراغات الزمن !!
كم مضت أحلام عمري
فاختفى همس الأماني
وابتدا عمرُ الألمْ !!
يا ترى هل خنتُ همسي
عندما سطّرتُ شعرا ً
بين أطلال القوافي
عن جفاءٍ .. من أمل ْ
عندما أعلنت ...جهرا
بالقلمْ ... ما ... لم أنلْ !!
الشاعرة : رجاء بنحيدا

- كان الشعر علم قوم لم يكن علم أصح منه-

من المعروف أن الشعر يختلف عن النثر اختلافا بينا في آداب كل اﻷمم والشعوب.ولقد كان العرب -مبدعين ونقادا-واعين كل الوعي بهذا التباين،حتى في الغريزة اﻹبداعية فاعتبروا أن الشعر والنثر نادرا ما يجتمعان في شخص،وحتى إذا اجتمعا،فإن اﻹجادة فيهما معا غالبا ما تكون أندر.
فظهر إنتزاع أشكال التعبير من أسر المطلق هو"تحرير للتعبير"عند هذه القضية تلتقي معظم القضايا التي طرحت تحت شعار الحداثة.فكان إبداعا وحركة جدلية، ترفض الشكل السابق على العمل الفني"الشعر العمودي التقليدي"لكن الشاعرة "رجاء بنحيدا"رفضت من الخارج فاخذت بأحادية التعبير، فاعتبرت التعبير بشكل حر-شعر التفعيلة-يبطن نظرة اداتية ترى اللغة والشكل الفني وعاء جاهزا،او مجموعة من المفردات والتراكيب القابلة للتكرار، القادرة على استيعاب الجديد والمتنوع، وتلبية الحاجات غير المتناهية.
هذا يحتم علينا إعادة اﻹعتبار للإبداعية اﻹنسانية (الشاعرة رجاء بنحيدا) والنظر إلى اﻹبداع على أنه فاعلة أساسية.
تطرح قصيدة الشاعرة بين أطلال القوافي قضايا متعددة،فهي من النظرة اﻷولى تبدو مخالفة للمألوف،من خلال هذا العنوان الذي يطرح إشكالية تمرد الشاعرة على الوقوف على اﻷطلال والتزامها بالقافية،مما يحيل على روح التجديد،هذا بالنسبة للعنوان ثم من حيث الطريقة التي صفت بها الكلمات.وعنما نبدا القراءة يفاجئنا نظام اﻷصوات خصوصا أن القصيدة تستغل تفعيلات معروفة لكن لا توضح شكليا وهذا يترك للقارئ للكشف عنه.
إعتمدت الشاعرة ما هو مألوف من البحور لكنه يتبدل منتقلا عند منعطفات صوتية هي تفعيلات مشتركة بين الوزنين المتجاورين.تجد نفسك بعد هذا أمام مسألة جديدة هي القراءة،غذ كيف تقرأ هذه العبارة مثلا:(يا ترى هل خنت همسي عندما سطرت) فالشاعرة في قصيدتها تتراوح ببنية زمنية مختلفة البعاد وهذا يتجلى اعتماد الحركة الساكنة في اواخر اﻷسطر(خوفي همسي اﻷمل أنل) هذه اﻷخيرة تنم عن انكسار الذات الشاعرة،والتي من خلالها تعبر عن معاناة دفينة يمكن تجليها في حمل هم اﻷمة،وتحاول التمرد وذلك عن طريق إطلاق العنان لهذا القلم الذي يسيل حبرا على الورق بكلمات تشفي غليل ما تشعره الذات الشاعرة رغم أنها اعتبرت هذ الفعل خيانة،لكنها تفصح بصدق شاعريتها،لما بين أضلاعها من نار الشوق لرؤية البريق اللامع الذي تحاول أن تصدح به الشاعرة في تخف لكنه يفصح عن ذاته وعن أمله هذا اﻷمل المنشود تحاول الشاعرة الوصول إليه وهو بمثابة لمع مصباح من جديد ينير دروب وحدتها.
من حيث البناء الصوتي: تجيئ قصيدتها على عروض الخليل،تحافظ على بعض التفعيلات،إيقاع يعيد لنا أصداء القصائد الجميلة .فالايقاع في شعر التفعيلة نجده حاضرا بقوة فأول من استعمل الأيقاع من العرب هو "ابن طباطبا "في عيار الشعرعندما قال :" و للشعر الموزون أيقاع يطرب الفهم لصوابه" .أما عند المحدثين من العرب ، فقد شاع عندهم مصطلح " موسيقى الشعر" وقد عرفه " كمال أبو ديب" "الايقاع بأنه الفاعلية التي تنتقل الى المتلقي ذي الحس المرهف الشعور بوجود حركة داخلية ذات حيوية متنامية تمنح التابع الحركي وحدة نغمية عميقة عن طريق اضفاء خصائص معينة على عناصر الكتلة الحركية ".
فبحر قصيدة الشاعرة الرمل،وهو من البحور الخفيفة والسريعة .و المكون من -فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن - وهو بحر يسهل النطق به ، و يصلح للتعبير عن الذاتي عن النفس المتعبة أو القلقة .وهنا نجد الشاعرة أجادتفي استخدام هذا البحر وذلك بتلاحق أنغامه و خفته ،وكان ايقاع البحر ،متناغما مع اللقطات التصويرية الموجودة في النص حين وظفت الشاعرة "أنقاض الأمل ،خنت همسي".
وفي هذا النص نجد ما يعرف بالموازنة ، و هو مصطلح يقصدبه التساوي بين الكلمات صرفيا.وقد ورد عند ابن الأثير " وهي أن تكون ألفاظ الفواصل من الكلام المنثور متساوية في الوزن "فأعطت الشاعرة لقصيدتها هذا المفهوم موازنة في السمع ،مثل :(خوفي ،صمتي، همسي ،عمري )
وتمتاز قصائدها عموما بفخامة اﻷصوات وجزالتها وتناسقها، وتكشف عن سيطرة فن النظم ،وبراعة في توزيع اﻷصوات واستغلال خصائصها .
تتخير الشاعرة من اﻷلفاظ أوضحها وأقربها إلى اﻷجواء التي نعيشها في أحيان كثيرة.
فالقصيدة تتبع النظام الخيطي فتتوالى اﻷسطر وفق تسلسل يتبع الوزن والقافية المتعددة.فحركة الشعر الحر أسلمت القافية إلى وضع جديد ليس له سابق وهو إحدى خصائص اﻹيقاع في شعرها وهذا التنويع لايدفع القارئ الى الملل، فضلا أنه يحافظ على التلاحم الداخلي للمقاطع في دفقة واحدة لدى الشاعرة.الكبيرة "رجاء بنحيدا" .
ولا يسعنا الا أن نختم بما قاله الشاعرالكبير غالب أحمد الغول :
هي من جبين البدر وضاء اذا حل المساء .
هي أصيل الشمس على دنيا الوفاء
قولوا معي :نور الكواكب في الفضاء
فيه الجمال ببسمة الألوان يمنحك البهاء
هلا رأيت الحسن في
نجم السماء ......من حسن طلعتها وبهجتها وندعوها رجاء ."

[هدى نورالدين الخطيب]

11-

تجليات المقدس الأمازيغي في الشعر العربي

قصيدة "سكرة الحب.." لعادل السلطاني نوذجا

نحاول في هذه الورقة مقاربة قصيدة "سكرة الحب" لصاحبها عادل السلطاني، منطلقين في ذلك من مفهوم المقدس. وتحسن بنا الإشارة إلى دلالته قبل المباشرة في استنطاق أبعاد القصيدة، وسبر أغوارها، وقراءة ما بين سطورها، والمضمر فيها.
لقد قادنا البحث في الحقول المعجمية إلى معاني لكلمة "مقدس" منها: "قدس: التقديس: تنزيه الله عز وجل، وفي التهذيب: القدس: تنزيه الله تعالى، ويقال: القدوس الفعُّول من القدس؛ وهو الطهارة، والتقديس التطهير والتبريك، والقدس: السطل بلغة أهل الحجاز؛ لأنه يتطهر فيه، ومن هذا بيت المقدس؛ أي البيت المطهر، أي المكان الذي يتطهر به من الذنوب"1.

وعموما لا تنزاح الدلالة المعجمية لمقدس عن معاني الطهارة والتبريك.
وقبل المباشرة في رصد هذا المقدس في متن القصيدة، سنقف عند العنوان باعتباره العتبة الأولى لهذا الخطاب المكتوب، والمفتاح الأساس الذي سيمكننا من النفاذ إلى معاني النص .
جاء عنوان هذه القصيدة مركبا إضافيا، "سكرة الحب"، وكلمة سكرة، تحيلنا، في عمومها ،إلى فعل الخمرة في الأبدان، إلا أنها، هنا، تخرج عن هذا المعنى إلى معنى آخر، أفاده إضافة كلمة حب المعقولة إلى كلمة سكرة المعقولة بدورها، ولا شك أن الأشياء اللامحسوسة لا تكون أحادية الدلالة. ومن خلال هذا العنوان الانزياحي نستطيع أن ننزاح قليلا عن هذا الواقع القائم المعيش لنستحضر تاريخ تلقينا الشعري الذي يمثل نقطة التقاء الإفصاح بين خمرة السلطاني، وخمرة أبي نواس الذي يقول:

ألا فاسقني خمرا، وقل لي: هي الخمر = ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
فما الـعيش إلا سكرة بــعــد ســـكـــرة = فإن طال هذا عنده قـصر الدهر

2

تتقاطع سكرة عادل السلطاني مع السكرة النواسية؛ إذ السكرة الأولى قد جاءت نكرة، لتفيد العموم، وعدم التحديد، إلا أن الشاعر حددها، وحصرها بطريقة أخرها؛ حين أضاف إليها كلمة الحب، التي جاءت معرفة لتفيد التخصيص، ومع ذلك لم يحصر الشاعر محبوبه، لكي يترك باب التلقي مفتوحا، ولنا أن نتساءل، ما دام السؤال حق مشروع، وما دمنا متلقين لهذه القصيدة، عن ماهية هذا المحبوب، أمرأة هو، أم خمرة؟ وهل للحب سكرة كما للخمرة؟
إن عنوان القصيدة مدخل مهم للمتلقي، يكفي أن له إنتاجية دلالية تورط القارئ في حكم الأثر الجمالي الذي تتركه فيه، ومن جماليته أننا نطرح توقعات فنية حول النص قبل أن ندلف إليه مباشرة، ولقد اختار السلطاني عنوانا مورطا للقارئ، ومقحما له في متن النص ،وبهذا فقد أدى العنوان، هنا، وظيفته الإثارية، بأن جذب حواس القارئ بكلمتين فقط، فالسكريدخل جميع الحواس في غيبوبة مؤقتة عن العالم المعقول، والحب تتداعى له سائر الأعضاءبالتأهب والمسايرة، ومن اللطيف أن نشير إلى أن بين السكر والحب علاقة رحم، فكلاهما إلغاء للعقل، وكلاهما تمرد على الواقع، وكلاهما خروج من المألوف إلى اللامألوف...
لم يوظف الشاعر اللغة المنطوقة فقط، بل عمد إلى توظيف علامات الترقيم، باعتبارها لغة موازية، فقد جاء العنوان هكذا: "سكرة الحب.." مختوما بعلامة ترقيم، تفيد الصمت للحظة ،الذي قد يمثل هنا دعوة صريحة من الشاعر للقارئ من أجل أن يكمل فعل القراءة، فكأن الشاعر يقول للقارئ: إذا أردت أن يستمر سكرك، فعليك بالاسترسال في فعل القراءة، مرة أخرى نستطيع أن نشير إلى أن هناك علاقة وثيقة بين الحب والقراءة والسكر، فكل واحدة تؤدي إلى الأخرى، وكل واحدة تكمل أختها .
إن فعل القراءة هنا يجعل القارئ فاعلا بعدما كان منفعلا مع النص، إنه فاعل لأنه مدعو لأن يتمم النص مع صاحبه الأول، ليكون صاحبه الثاني، وليأتي قارئ ثان ليقول كلمته، فيكون صاحب النص الثالث، وهكذا يعيش النص بين قرائه بدل أن يموت على حضن صاحبه، أو يموت معناه في جوف صاحبه .
لقد كان العنوان شهيا ومُغْرِيًا ومُغْوِيًا و"أحسن سمسار للشاعر"3، وما دام دور السمسار ينحصر في الوساطة التي يؤديها بين البائع والمشتري قبل أن يتلاقيا، ويتلاشى دوره هذا بمجرد تلاقي البائع والمشتري، فقد عزمنا شراء النص كله، والنص وافق، فلا حاجة لنا في تطويل قراءة العنوان/ السمسار، لذلك دعونا نلج القصيدة بمفتاحها/ العنوان ،والبداية مع مطلعها الذي تتطالعنا فيه عبارة: "النوميدي4 أنا..." التي تحيلنا إلى ما أسماه التحليل النفسي بالأنانية التي تحولت فيما بعد، مع فرويد، إلى النرجسية، ولقد أدى إدخال النرجسية بفرويد إلى التمييز على المستوى المفهومي، ما بينها وبين الأنا الأنانية، ويقوم هذا التمييز على التفريق بين النزوات الجنسية، ونزوات الأنا... يقول عادل السلطاني:

النوميدي أنا والوشم والجبل = وسكرة الحب من عينيكِ إذ تغل5

نجد هناك حضورا قويا لصوت أنا الشاعر بالضمير المنفصل، الذي يعكس انفصال الشاعر عن الآخرين واستغنائه عنهم، كما استغنى هذا الضمير (أنا) عن أن يتصل بكلمة ما .


إن هذا الغلو في رفع صوت الأنا في القصيدة يشابه المتنبي الذي قال: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي = وأسمعت كلماتي من به صمم

6

وإذا قارنا بين البيتين فإننا سنجد انتصار المتنبي لأناه بخلاف نرجسية السلطاني الذي لم ينتصر لأناه، بل انتصر للمقدس الأمازيغي برمته؛ إذ احتلت كلمة نوميدي الصدارة في البيت كله، ولم يقل أنا النوميدي، فإذا كان المتنبي قد انتسب إلى أدبه لما له في النفوس من تأثير، فإن الشاعر عادل السلطاني قد عبر عن ذاته بأن انتسب إلى أمازيغيته، موظفاالترميز النوميدي ليؤدي وظيفة التعبير عن الانتماء الأمازيغي الذي يعليه الشاعر إلى مكانةالمقدس الذي يجب أن يقدم على كل شيء، لذلك قدم كلمة نوميديا على ذاته. وإذا كان المتنبي يعاني من مركب النقص بسبب عدم انتسابه إلى قومه وعشيرته، فإن السلطاني أفصح عن انتمائه كونه مقدسا لا يجب تدنيسه بتركه، ونسيانه، وهذا الإعلاء يسمح لنا أن نقول بأن الشاعر يحس بعقدة نقص من نوع آخر، هي عقدة النقص، التي سنسميها هنا ،الخارجية، أو الانتمائية، لأن الشاعر يقدم كلمة نوميدي كدفاع مضاد عن هذا الانتماء أمام كل من يبخسه تاريخيته، ومحتوياته الهوياتية، وليتبين ما ذهبنا إليه جليا، فإننا نحيل إلى عبارات أخرى جاءت في مواضع أخرى من القصيدة، مثل قوله:"التيفيناغي7 أنا."

إن دلالة هذا التكرار للرموز الأمازيغية تعبير صريح عن المقدس الأمازيغي المتمثل في القومية واللغة اللذان يمثلان جوهر هوية هذه القومية الأمازيغية، ولأن هذه الهوية لا تتحقق بالمجتمع/ القوم، واللغة فقط، بل يجب أن تكون هناك جغرافيا جامعة لهذا الكيان، فقد استحضر الشاعر أمكنة أمازيغية عدة، من قبيل: قرطاج، تيديس8... ، وبهذا استكمل عادل السلطاني مكونات الهوية الأمازيغية التي نستطيع أن نجليها أكثر بهذا الرسم التالي:

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

التاريخ: الأجداد الأمازيغ
وصفوة القول، فإننا قد حاولنا مقاربة القصيدة في ضوء موضوعة المقدس، أو الرمز الأمازيغي، وقد استدعينا التحليل النفسي الأدبي من أجل الوقوف على بعض الدلالات اللاشعورية التي أخفاها الشاعر في باطن نصه ،والتي بنى بها صورة عامة عن الموروث الأمازيغي، ومن خلال ما تقدم يتبين لنا الجانب النرجسي، والجانب النقصي للشاعر عادل السلطاني، ونستطيع أن نشير إلى جانب هذا، إلى أننا وظفنا المنهج المقارن في بضعة مفصلات هذه القراءة .

الهوامش:
 شاعر جزائري، وباحث في علم الاجتماع، ابن مدينة بئر العاتر ولاية تبسة عام 1967م، وهو شاعر يكتب
بالعربية الفصيحة، والأمازيغية والفرنسية، ويكتب شعر الزجل .
 خريجة ماستر الكتابة ومهن الكتاب ،بحث مشروع تخرجها كان في موضوع: مقاربة نقدية بالمناهج الأدبية
الحديثة والعاصرة، لشعر المتنبي، قصيدة "واحر قلباه" نموذجا ،وأستاذة متدربة في المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين، فاس – مكناس، الفرع الإقليمي مكناس، تخصص اللغة العربية، نشر لها مقال ضمن كتاب مقامات الكشف: قراءات في تجربة الشاعر امجد مجدوب رشيد، تحت عنوان: مظاهر العشق من خلال ديوان "وأظهرك على العشق كله."
1. ابن منظور، لسان العرب، الجزء السادس، مادة(ق د س)، دار صادر بيروت، طبعة 1997م، ص ص: 743 ـ 744
2. ديوان أبي نواس، دار صادر، بيروت، بدون طبعة، بدون تاريخ، ص:242
3. جيرار جينيت، من النص إلى المناص، عبد الحق بلعابد، تقديم سعيد يقطين، منشورات الاختلاف ،الجزائر، الدار العربية للعلوم، ناشرون بيروت، لبنان، ص: 71.
4. مملكة شمال إفريقية قديمة للنوميديين، تأسست في الجزائر الحالية، وشملت أجزاء صغيرة من تونس وليبيا) 218 – 201 قبل الميلاد).


5. من قصيدة سكرة الحب للشاعر عادل السلطاني قيد التحليل .
6. أبو العلاء المعري، معجز أحمد، شرح ديوان أبي الطيب المتنبي، تحقيق ودراسة: عبد المجيد دياب ،دار المعارف، ذخائر العرب 65، الطبعة: 2، 1413هـ /،1992م، الجزء: الثالث، ص: 253.
7. هي الأبجدية التي يستخدمها الطوارق والأمازيغ لتدوين لغاتهم، وتعرف بالكتابة الليبية القديمة.
8. مدينة أثرية تقع في بلدية حامة بوزيان ولاية قسنطينة في الجزائر .

[ليلى مرجان]

تم التصويت
شكرا جزيلا للأستاذة الفاضلة هدى نور الدين الخطيب على المجهودات المبذولة
والشكر موصول لكل من ساهم في إنجاح هذه المسابقة

[خيري حمدان]

بغض النظر عن الفائز من خلال التصويت للأعمال الواردة في هذا الملف الجميل الرائع، حسبتني ألهث خلف حافلة ممتعة تجذبني بشدّة وحذق، قرأت ما ورد من أعمال باشتياق، شاكرًا لكلّ من ساهم في هذه الدراسات القيّمة.

مودّتي.

[بشرى كمال]

شكر خاص لصاحب القراءة النقدية "ملامح الواقعية النقدية الساخطة في قصة "القلم الخامس" للأديبة بشرى كمال"" على عملك الجيد و مجهودك الذي يستحق كل تقدير
تحياتي وتقديري

[د. رجاء بنحيدا]

باقات شكر وبطاقات محبة إلى هذه الأقلام النقدية الواعدة ..هي قراءات رائعة مع تشخيص دقيق لثنايا الكلمة وسمات الأسلوب...وباقي المميزات الأخرى لهذا أقول وبافتخار :
هنيئا لي بأمثالكم وهنيئا لقسم النقد بأقلامكم
دام حضوركم الراقي ودام لكم الألق