[حسن ابراهيم سمعون]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/92.gif');border:4px groove green;"][cell="filter:;"][align=justify]

بسم الله الرحمن الرحيم

علم من وطني
شهادة متواضعة بالرافعي
مقدمة :
أولا ً أقدم نفسي بتواضع وللضرورة ,ولست مؤرخا ًولا باحثا تاريخيا ً, وما سأكتبه لايخرج عن نطاق الكتابات الأدبية التي يكتبها كل إنسان.ويحق لكل إنسان رفضها , أو قراءتها .
فلا مقدس بالأدب , والمقدس هو المقدس .
وبما أن للأمر علاقة بالتاريخ , وجب أن يذكر كما كان , بعجره وبجره , وليس كما نشتهي , أو كما يجب أن يكون .
أنا من منطقة بسورية اسمها تلكلخ , تابعة طرابلس التي كانت تتبع بدورها للقسم الشمالي من ولاية بيروت ويضم القسم الشمالي قضاء طرابلس ,وقضاء حصن الأكراد ( قلعة الحصن , كانت مركز قضاء تلكلخ ) وقضاء صافيتا , ولوائي طرطوس , واللاذقية .
أما القسم الجنوبي من ولاية بيروت فكان يضم لواء بيروت , ولواء عكا ,ولواء نابلس.
كل هذه الأقاليم كانت جزءاً مما يسمى بلاد الشام , أو سورية الكبرى (البحث يجري ضمن هذا التصور .
وهنيئا ً لنا اليوم واقعنا المرير بقرانا , ومداجننا وكنتوناتنا وطوائفنا وانقساماتنا , وتقسمنا, وطروحات الفدرالية والدويلات !
وأنا سأعتذر من القارىء الكريم لأنني سأورد ألفاظا مذهبية
لضرورة البحث التاريخي , وبالنسبة لي لا تشكل أدنى فارق
وأرفض رفضا ً قاطعا التعامل بها ومن يتعامل بها فنحن
كلنا مسلمون , وعرب مسلمون ومسيحيون , والغول الصهيوني
سيبلع الجميع , من كافة المذاهب والأديان إن لم ننتبه لخطره.
وأورد هذه العبارات لأزيح شبهة الجرح عن شهادتي , فلقد كانت الأسرة الرافعية من المذهب الحنفي , وأنا حسب التقسيمات التي لم أختارها من غير هذا المذهب .
أولا ً أرجو أن لايغتاظ البعض من بعض المفردات والتسميات لأننا نتكلم عن حقبة قبل أن يولد سايكس وابن عمه بيكو وقبل أن تستشر حمى الا نغزال الوافدة على بلادنا مع المستعمر الفرنسي والبريطاني , الذي تمكن بجرة قلم أن يمزقنا إلى دول , لكنه لم يستطع حتى الآن تمزيق الدم , والمصاهرة ,واللغة , والتاريخ , والآمال والآلام والثقافة ,والعادات وووووو
وبالنسبة لي أنا أحترم سيادة الدول وحدودها المزعومة , أما ثقافيا
وحضاريا ً فلا وجود لسايكس ولا عرّابه بيكو.بالرغم من بعض الأصوات النشاز , التي تريد أن تفرض علينا ثقافة وافدة من خلف البحار, فهي غريبة وستموت غريبة .
والتأريخ في التاريخ يجب أن يورد بسياقه , وبقطع النظر عن زعل فلان أو غيره .
وأقسم لو أن الرافعي كان حيا ً لرفض بالإطلاق جملة وتفصيلا ً
مانحن فيه الآن . وللرجل ألاف المواقف , والكتابات , المناهضة
والتي كادت أن تطيح برأسه لولا لطف الله
تعريف بالأسرة الرافعية الكريمة : هي أسرة عربية , سورية
تمتد بنسبها للفاروق رضي الله عنه , ومن سوريا انطلقت إلى مصر واليمن , وباقي البلاد العربية , ومن أبرز أعلامها الذين تولوا مناصبا خارج سوريا
عبد الغني الرافعي – الفاروقي –(1821-1891)
وهو فقيه حنفي ولد في طرابلس الشام وتلقى أول علومه فيها ثم تابع
دراسته في الشام , ومصر واستانبول , ثم عاد واستلم الإفتاء بقضاء طرابلس ,ثم نـُدب إلى اليمن وتولى الإفتاء بتعز , ثم بصنعاء .
كان متصوفا ً , اعتكف بآخر أيامه وتوفي باليمن
له كتاب اسمه(ترصيع الجواهر المكية في تزكية الأخلاق المرضية
عبد القادر بن مصطفى الرافعي (1832-1905)
ولد في طرابلس الشام , وتوفي بالقاهرة ودفن هناك
استلم الإفتاء بالديار المصرية , وكان شيخ السادة الحنفية
له كتاب اسمه (التحرير المختار لرد المحتار )
وفي المجال الأدبي لمع منهم
أمين عبد اللطيف الرافعي ( 1886-1927) حرر في عدة جرائد
مصرية منها جريد الأخبار
مصطفى صادق الرافعي ,(1880-1937) وهو غني عن التعريف
له ( حديث القمر – المساكين- رسائل الأحزان –السحاب الأحمر-
أوراق الورد- تحت راية القرآن – على السفود ) وجمعت أعماله
بمجموعة (وحي القلم ) والجميع يعرف حكايته مع الدكتور طه حسين , ومحمود عباس العقاد .
أورد صاحب ولاية بيروت في الجزء الأول بالصفحة 250مايلي
لو بدأنا من القرن الخامس للهجرة ومنذ ( ابن المنير الطرابلسي)
حتى نصل للقرن الثاني عشر وفيه (يوسف أفندى الذوق) ثم شعراء
القرن الحديث ( الشيخ عبد الغني أفندي الرافعي ) و( الشيخ حسين أفندي الجسر ) ثم يتابع في الصفحة252حيث يقول :
وكان عبد الغني الرافعي من أشهر علماء الثغر( الأقليم) وشعرائه
وينتهي نسبه إلى عمر الفاروق( رضي الله عنه )
وولدابنه عبد الحميد أفندي الرافعي سنة 1278وكان يتلقى علومه
من الشيخ حسين أفندي الجسر وكان من الذكاء بأن يحفظ القصيدة
من مرة , أومرتين , ثم سافر إلى مصر ودرس بالأزهر لمدة
خمس سنوات .
ثم قفل إلى وطنه , وقد صقل المحيط المصري سجيته العلمية والشعرية .
وبعد عودته إلى طرابلس استلم بضع وظائف بالعدلية , ولم يلبث أن سافر إلى دار السعادة 1315 وألف كتابه مدح السيد الرفاعي ,وقدمه إلى أبي الهدى أفندي الذي كان مقربا ً من السلطان عبد الحميد , وعليه نال القائم مقامية , ثم عاد إلى سورية .
واستلم بالتوالي قضاء عجلون , والناصرة , والحصن ( تلكلخ )
وغلب عليه الطابع الشعري حتى قيل عنه أعظم شاعر عصري
في سوريا , وكان ينشر بعدة مجلات منها مجلة الزهور المصرية
ونورد شيئا ً من شعره من قصيدة عنوانها المشيب
ياشيب عجلت على لمتي
ظلما فيابن النور مأظلمك
بدلت بالكافور مسكي وما
أضواه في عيني وما أعتمك
من يقبل الفاضح من ساتر
فهات ليلاي وخذ مريمك
يارب ماطال زمان الصبى
كانه طيف سرى وانهمك
وهكذا الأيام تطوى بنا
سبحانك اللهم ماأعظمك
ورضيت ياربي بما ترتضي
فلا تخيب مذنبا ً يممك
وأنت ياشيبي خذ بي إلى الـ
تقوى عسى الرحمن أن يرحمك
( نقلتها كما رسمت بالمصدر )
وله الكثير ومن أشهر قصائده التي لم أنقلها ( دعاء الحبيب ) و ( سجان الهوى) و( شاعر الأمير ) وقد خاطب فيها أحمد شوقي , أشهر شعراء مصر حينها *
ومنهم أيضا ًالدكتور مصطفى الرافعي ( وهو غني هن التعريف )
ومن اهتماماته البالغة محاولة التوفيق بين السنة والشيعة، ثم بين المذاهب الاربعة : الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية، ودعا الى التمسك بقيم العرب الصحيحة وبتراثهم العريق، فكتب بإفاضة وبلاغة خروج العرب من التاريخ أوعودتهم لقيامة العالم من جديد.
وهذه النزعة هي السّمة الفارقة لآل الرافعي عموما , يتناقلونها
كابرا ً عن كابر , (الدين الحنيف , والعروبة , والإنسانية )
أضف إلى ذلك إرثهم الأدبي الضخم الذي أثرى المكتبة العربية


أما شهادتي الشخصية بالرجل , فلها أسبابها الموضوعية , والذاتية
( وكي لايظن أحد بأن ما أكتبه للممالئة , والمحاباة ) فأنا منذ فترة طويلة أعمل على قضايا تراثية ,محاولا ً توثيقها .
ففي عام 1993فكرت , أنا وصديقي المخرج المسرحي والإذاعي (ر.ب.ع) وهو من ناحية الكريمة ( كرتو ) وهي قرية متاخمة للحدود اللبنانية , بأن نعد عملا ً وثائقيا ًحول المقاومة في الساحل السوري ضد المستعمر الفرنسي ,وثورة الشيخ صالح العلي, وقد شجعنا أخوه الدكتور (ن.ب.ع) المقيم في إسبانيا على العمل , ووعدنا بتغطية النفقات المادية .
وبدأنا جولاتنا الميدانية , لنسجل شهادة من بقي حيا ً من تلك الفترة
وصادف أن ذهبنا إلى فرع اتحاد الكتاب العرب في طرطوس وكان رئيسه آنذاك المرحوم الشاعر والمفكر حامد حسن , وكانت تربطه صلة قربى بصديقي المخرج .
دخلنا على الرجل , وكان مكتبه يغص بالشعراء والأدباء وهم يتناقشون بأمر ما , وبعد السلام استطرد الأستاذ حامد بقوله :
(يا أخي اسمع ماقاله هذا المسلم العربي الرافعي ) وتناول كتابا ً
عن مكتبه قرأ منه التالي : (..... رجل واحد في هذا العصر خرج على المألوف , وخالف أهل النعيق فغنى بصوت من حنجرته لامن حناجر غيره . هذا الرجل هو الدكتور مصطغى الرافعي صاحب كتاب اسلامنا وهو من الإسرة الرافعية بطرابلس الذي قال فيهم أمير الشعراء :
اعرني النجم أو هب لي يراعا
يزيد الرافعـــــــــــيين ارتفاعا
................. )
ولن استعرض المقالة كلها لأنها طويلة وفيها كلام للرافعي أنصف به طائفة إسلامية وهي من الصفحة 87إلى الصفحة99
وعنوان المقالة ( وهو شكر وعرفان للرافعي )
"إنسان وقلم وضمير , تحية لك أيها الرافعي ولقلمك المنصف "
من كتاب المسلمون العلويون في لبنان / تأليف الأستاذ ين حامد حسن ,وأحمد علي حسن / طباعة مؤسسة أديب 1989
وهما من كبار الشخصيات الأدبية بالعصر الحديث وهذه شهادتهما بأحد الرافعيين .
المهم , بعد انتهاء الأستاذ حامد طلبت منه نسخة من الكتاب فأهداني واحدة , مازالت لدي حتى الآن ,

وبعد عودتي تصفحت الكتاب وقرأته , وقرأت مقالة الدكتور الرافعي على جدي لأبي وكان مقيم عندنا (من مواليد 1895حقيقة وبالهوية 1900, وتوفي 2001/ ) وهو منذ أمد بعيد يعمل بالتجارة
وقبل الحدود , وكانت طرابلس حينها مركز نشاط لكل المنطقة .
فقال بالحرف ( لمين هالحكي ) فقلت له لدكتور لبناني اسمه مصطفى الرافعي , فقال : (شو بيقربو للشيخ عمر مستنطق صافيتا)
فقلت له من العائلة .
فقال: ( بتعرف إنو ها لجماعة كويسين , ووولاد أصل.وو.......... وسماع هالحكاية :
}}والله ياجدي , نزلنا مرة عطرابلس( بكسر الباء) أنا وأبو عبد الكريم ( م. ق) من قرية حجر الأبيض , ومعنا الجبنات , والبيضات ,( كان يبيعون منتجاتهم في طرابلس ويشترون حوائجهم منها ) وإلا البلد مسكرة ( كلمة البلد باللهجة المحلية تعني طرابلس ) من الملولة للأسكلي , وهالعالم بتعيط , وبتصرخ , فسألنا أحد الأشخاص : خير شوفي , فالتفت إلينا وعرف من سؤالنا بأننا غرباء,....وأولاد ضيعة , فلم يرد وغاب فترة بسيطه وعاد ومعه شلة زعران , ضربونا وأهانونا وشلحونا رزقاياتنا ( الجبنة والبيض ) وكان أبو عبد الكريم يعرف أحد الأشخاص بالمنطقة المجاورة فذهبنا لعنده وحكينا له ماذا جرى معنا .
فقال هالشخص : ماعجبكم تجو غير هلق ؟
مانكن شايفين الدنيا قايمة وقاعدة , والعالم رح تعمل ثورة
وطرابلس مقسومة ومأضربه....
فسألناه خير شوصاير ...
فقال : في هالكم واحد من بيت (فلان...) , بدّن يطلعو ضد كل هالعالم , ويشيلو الشيخ عمر , ونحنا بدنياه ومنريد و يضل مفتي , وامشو معي وبتشوفوا .
رحنا ياجدي مع هالرجال وأخدنا على منزول الرافعي , قعدنا , وغسلنا , وأكلنا ,بعد شوي إجا شب لعندنا وقال شوصاير معكن
حكينا لو ,ووصفنا لو الزعران , قال : لا تحملو هم , وتكرموا
خليكن قاعدين هون , وبعد حوالي الساعتين عاد هذا الشاب
ومعه السلال الفارغة , وأعطانا ثمن الجبنات , والبيضات
وقال لنا : هالمصريات من الشيخ عمر والزعران أكلو نصيبن{{



وحدثني أبو محمد (ي. ر) وهو معمرقريب لي من قرية نعرة المجاورة
وتوفي من بضع سنين .
عن طقس (خميس المشايخ) وكان هذا الطقس عبارة عن احتفال ديني يلمُّ كل القرى المجاورة , إلى قرية اسمها (الزارة) , حيث
تقرأ الأشعار والمدائح , ويقوم بعض المريدين بأشياء عجائبية
(على حد قوله ) من طعن بالسيوف , و(الشيش) وقد حصل معه مرة أن شارك بطقس (الدوسة) وهو أن يستلق عشرات الرجال
على بطونهم , ويمر على ظهورهم شيخ الطريقة , وهو ممتط
فرسه, ويحصل ذلك بدون ألم .
وبغض النظر عن تفاصيل الطقس , فالمهم هو أنه ذكر بحديثه الشيخ الرافعي (الرفاعي) أكثر من مرة , وبأنه الفارس الممتطي صهوة الفرس ولا أدري إن كان الاسم يطلق على شيخ الطريقة الرفاعية, أم اسم لشخص بعينه.

كنيته الرافعي ومنتسب للطريقة ( لكن الأغلب كان يشيرإلى الرافعي (عبد الحميد )قاضي الحصن وهي ملاصقة لقرية الزارة . وكان قد ألف كتابا ً بمدح السيد الرفاعي كما تقدم )
ونعود للشيخ عمر الرفاعي , فذكره حتى الآن حميد مجيد في صافيتا , وعند الأخوة المسيحيين , قبل المسلمين , والجميع يعترف له بسماحة الخلق , والابتعاد عن العصبية والهوى , والعدل ,
}}وخصوصا بأن صافيتا وقراها عانت الويلات من ظلم (مصطفى
آغا بربر زاده القرق والي طرابلس), بأوامر من سليمان باشا والي عكا , وتدبير( الليدي أستير ستانهوب ) عشيقة ضابط الاستخبارت الفرنسية الذي تنكر بزي طبيب وبدأ باستطلاع المنطقة الساحلية , وإعداد الخرائط اللازمة لنابليون , وفـُقد هذا الرجل بالمنطقة , واتهم سكان المنطقة بقتله . فأطلقت يد مصطفى آغا , ليمارس طريقة الأرض المحروقة ضد المنطقة , أشجارها , وحيواناتها وإبادة قرى بكاملها , وإعدام أهلها ,من عام 1810 حتى عام 1817, مما شكل بالذاكرة الجمعية إرثا مريرا , {{
وبعد قرن ونيف كلف الشيخ عمر بمنصب المدعى العام ,بقضاء صافيتا , ( وقبوله كان بقمة الجرأة والثقة بالنفس والإيمان الصحيح بالدين الحنيف , لأن صافيتا مناصفة مسيحين ومسلمين , ومن غير مذهب الشيخ )
وقد تمكن بعدله ,وتفهمه , وإنصافه للفقراء , من كل الطوائف , أن يردم شيئا ًمن الهوة التي صنعها غيره , وأن يبلسم شيئا ً من جراح الماضي .
أما السبب الذاتي ( الشخصي ) للكتابة عن الرجل, فهو التالي :
منذ زمن ليس باليسير , وأنا أفكر بفكرة الديوان الألفي , كعمل موسوعي , وهذا عمل شاق, ومرهق لفرد , فهو عمل فريق
وذات مرة كنت أتصفح موقع إتحاد الكتاب العرب, لأطالع صحيفة الأسبوع الأدبي .
فاسترعى انتباهي كلمة مواقع صديقة ( علما ً بأنني زميل بأكثر من ثلاثين منتدى ) ومن بين المواقع المذكورة موقع نور الأدب , ومن دون تردد دخلت كزائر على المنتدى, وطالعني اسم الأخ طلعت ,وهو من قامات الساحة الفكرية والثقافية عندنا في سوريا , ومعروف عنه انتماؤه القومي والعروبي , ( ويبقى غنيا ً عن التعريف ) وتابعت تصفح المنتدى فتفاجأت باسم الشيخ الرافعي , عندها قفز إلى ذهني كل ماذكرته آنفا ًمن سيرة الرجل , وعائلته العريقة في مجال العروبة , والوحدة , ونبذ التفرقة , أضف إلى ذلك العراقة الأدبية , والفكرية , فقررت التسجيل الفوري بالمنتدى , وكان ذلك فلم أخرج من المنتدى ,إلا وقد سجلت فيه .
ثم راسلت الأخ طلعت والأخت هدى ,من أجل الديوان وبكل رسائلي للأخت هدى كنت أقول لها أنا أعرف من تكونين ..
وبادروا فورا بالقبول , والتشجيع , وقدموا كل طاقتهم للمشروع حيث أعلن عنه الأخ طلعت , وخصصت لنا الأخت هدى القسم اللازم .وبعد انطلاقة الديوان بكل رفق ويسر ....
أفلا يحق لهذا الرجل شهادة عرفان متواضعة مني, وأنا أصغر من أن أقيَّمه ,وهو أكبر من ذلك .
وتراجم وسير الرجل وعائلته , موجودة ولا ضرورة لذكرها هنا ونختم بالتالي : ( نقلا عن شخصيات في رمضان )
يوم رحل بكاه أهل طرابلس و خرجوا خلف نعشـه شـيبة وشـبانا رجالاً ونسـاء وحزنت المدينة بأسـرها عليه مع أنه كان في الثمانين،و لا يزال اهل طرابلس ينشدون قصائده في مدح رسول الله صلى الله عليه و سلم في كل المواسم الدينية و منها رمضان



مراجع البحث
1- رجال , ومصطلحات يجب أن لاتموت / مخطوط/ حسن ابراهيم سمعون
2- ولاية بيروت / محمد رفيق بك / محمد بهجت بك / دار لحد خاطر/ط 3/ 1987
3- خطط الشام / محمد كرد غلي / مؤسسة الأعلمي/ بــيروت /ط 3 / 1983
4- المسلمون العلويون في لبنان ..واسأل التاريخ/ أحمد علي حسن / حامد حسن / مؤسسة أديب للطباعة / ط 1/ 1989
5- مصطفى آغا بربر / الأب إغناطيوس الخوري / دار الخليل / طرابلس / ط2 / 1985/
6- المنجد في الأعلام /دار المشرق / ط 24 / 1980
7- الموسوعة العربية العالمية / أحمد مهدي محمد الشويخات/
السعودية / 2004/
8- الذاكرة الشعبية , بقضاء / صافيتا / تلكلخ /


حسن ابراهيم سمعون / سوريا / تلكلخ / عين السودة /
[/align][/cell][/table1][/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
تحياتي وعميق تقديري أستاذ حسن وبارك الله لنا بك وبوالدك وجدك على هذه الشهادة التي أعتز بها وبكل السادة الأخيار الذين حفظوا الرجل وتاريخه المشرف والحمد لله رب العالمين

بالطبع تلكلخ أو " تَلْ كَلَخْ " كانت تابعة للواء طرابلس وكما تعرف هذا اللواء قبل تقسيم بلاد الشام كان يصل حتى اللاذقية ولهذا نجد في طرابلس وطرطوس واللاذقية وما يتبعهم ، الكثير من العائلات الموزعة بعض منها يحمل الجنسية السورية والبعض الآخر يحمل الجنسية اللبنانية ، مثل آل اليمق الكرام في طرطوس وجزيرة أرواد وطرابلس " عائلة الأستاذة زاهية " ومثل أيضاً آل المُقَدِّم في طرابلس وطرطوس إلخ.. على سبيل المثال أيضاً في نور الأدب الشاعرة السورية الأستاذة هلا عكاري تحمل الجنسية السورية مع أن العائلة كما هو واضح من اسمها تعود أصولها لمنطقة عكار التابعة للبنان حالياً ولدينا عدد من العائلات الطرابلسية من تل كلخ يحملون الجنسية اللبنانية ولهم أقارب فيها يحملون الجنسية السورية ، ولعل أكبر مشكلة بعد سايكس بيكو في الشمال عانى منها أهل وادي عرب خالد فهم داخل الحدود اللبنانية ومع هذا كانت الحكومة اللبنانية لعقود طويلة ترفض منحهم الجنسية اللبنانية
وهذا موجود في غير الشمال عندنا فكثير من البلدات والقرى الحدودية أيضاً في الجنوب والبقاع تجد جزء من البلدة في لبنان وجزء في سورية والأخوين الشقيقين واحد لبناني وواحد سوري.
وكل استعمار مر علينا ويلاته لا تحصى ولا تعد، الغرب قسم سورية التاريخية ومنح فلسطين هدية لأكبر وأحط عصابات التزوير وقطع جبل لبنان وضم له أقضية فجعل منها لبنان الكبير إلى الشمال من سيئة الذكر " إسرائيل اليهودية " لكن العثمانيين لم يقصروا والحكم التركي له ويلاته التي لا تحصى أيضاً يكفي سورية التاريخية ما مرت به من مجاعات وما فقدت من أبناء في السخرة وسفر برلك وغيرها ثم عدم فتح المدارس وإشاعة الجهل والأميّة (لقوم كانوا منارة للعالم ) وكان الأتراك ربما أول من استخدم مخطط التغيير الديمغرافي القسري لضم جزء من بلادنا ( جزيرة قبرص ومن ثم لواء الاسكندرونة ) والأخطر كان الكيل بمكاييل عديدة وزرع بزور الفتن بين المذاهب والطوائف و بدعة " طَوْرِقْ " وظلم مذاهب وطوائف بعينها وتعرض أهلها للتنكيل، مثل ما حصل مع الطائفة العلوية الكريمة خصوصاً أيام محمد علي باشا، فقد تسبب التنكيل أيضاً بتغيير ديمغرافي فقضاء جبال الضنية شرقي طرابلس أيام حملة محمد علي باشا كان معظم سكانه من الطائفة العلوية وبين قتيل وهارب وتغيير من بقي لمذهبهم والدخول في المذهب السني و قلة تحولوا مسيحيين أرذثوذوكس ( هذا أنا أجريت عنه أيام الجامعة بحث طويل ودراسة متعمقة ونشرتها على حلقات في عدد من الصحف اللبنانية) وما زالت بلدة المِنْية شمال طرابلس شاهدة على المشانق وغرف التعذيب والإعدام موجودة بالبلدة وسبق لي زيارتها وتصويرها والتي يعود سبب تسميتها لما كان يجري فيها فأصل اسمها " المِّنِية "
أما حاكم قضاء طرابلس " مصطفى القرق " المعروف بـ " بربر آغا " من بلدة إيعال قضاء زغرتا والذي ما زال قصره في البلدة قائماً ( آل القرق عائلة كثيرة العدد في طرابلس) ، فكثر تعرضوا لسيرته وشخصيته الجدلية حتى التلفزيون اللبناني قديماً قدم مسلسلا بأكثر من جزء عن حياته ومثل دوره الممثل المعروف " أنطوان كرباج " والذي كان رأي النقاد به أنه استطاع تقمص هذه الشخصية المركبة بمهارة شديدة، ولعله برأي البعض جعلها محببة كما لا تستحق وهو ما عرف في المبالغة كما حدث مع شخصيات الأمير فخر الدين المعني الملقب بالكبير وكذلك مع الأمير بشير الشهابي الثاني أيضاً الملقب بالكبير ( وكبير هنا لأنه غير ديانته ودخل في الطائفة المارونية) وأصبح بالتالي من أبطال لبنان الماروني والذي اقتطع من سورية لهذا الغرض ( أحد أحفاده طبعاً رئيس الجمهورية الأسبق فؤاد شهاب ).

تاريخ لبنان الذي درسناه صغارا كان يقزّم التاريخ إلى ثلاثة محاور فقط الأول معظمه من الأساطير عن هنيبعل وأدونيس والثور القاتل وعشتروت وكلبها وأليسار وجلد الثور والملك حيرام وجواهره وخشب الأرز و "فينيقيا" التي كانت فقط بحدود لبنان الحالي ولا ذكر فيها لأشهر المدن والجزر الفينيقية خارج حدود لبنان، والمحور الثاني الأمراء المعنيين والشهابيين والثالث رجال الإستقلال.

نعم فكل من احتلونا فرضوا علينا تقسيمات طائفية لم تكن يوماً من طبيعة وفطرة أبناء بلاد الشام عبر آلاف السنين من الاسكندرونة شمالا إلى فلسطين جنوبا...
ولي عودة الليلة لأكمل باقي المحاور أيها الإنسان النبيل الرائع
[/align][/cell][/table1][/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
ما تعرض له قضاء صافيتا أعرف عنه الكثير وكان غايتي في الدراسات التي كنت أجريتها، أستاذ حسن لي أو لنا صلة رحم لأم ثانية في أحد قرى قضاء صافيتا في قرية تدعى " أوبين " بالبقرب من بلدة عامودا ولعلي أخبرك لاحقاً عن سبب محبتي لتلك القرية وأهلها وزياراتي العديدة لها
شهادات سمعتها في تلك القرية منذ أن كنت صغيرة وشهادات نقلت لي ، حول ما تفضلت بالتعرض له...
سأدخل لاحقاً في محور الشيخ عمر الرافعي رحمه الله وقد حذفت فقط تاريخ الوفاة لأنه خطأ فقد تأخر تاريخ وفاته عن المصدر لديك والذي يبدو ( باللون الرمادي ) منقولا عن كتابتي لسيرته والذي نقله عني معظم من تعرضوا لسيرته حديثاً، وقد جاءت وفاته متأخرة عن التاريخ المذكور قرابة العشر سنوات.
وسأتعرض لبعض الأعلام الذين تفضلت بذكرهم من آل الرافعي أمثال الشيخ عبد الغني والدكتور مصطفى والشاعر عبد الحميد الرافعي الملقب " ببلبل سورية "

تقبل تقديري وجزيل شكري لحين عودتي
هدى الخطيب
[/align][/cell][/table1][/align]

[نديم أصلان]

عكا جبيل جبلة مع صورنا=========فخر وعنوان لتاريخ مبين
ارواد تتبع دربهم ومسارهم===معهم كما الحبل المقوّى والمتين
كان الصمود بعكة لغزاتها=====ببسالة,وشجاعة الشعب الأمين
شعب بنى بتلالها أبراجها======والرأس عال,رافعا"منه الجبين
(الأخضر العربي)


شكرا جزيلا ابو ابراهيم

على هذا الموضوع القيم فعلا

[نصيرة تختوخ]

بحث قيم أستاذ حسن ذكرنا بويلات التقسيم الاستعماري و التمزيق الذي أحدث في بلاد الشام.
رحم الله أجداد أختنا هدى و وفقك الله في استحضار أسماء و تاريخ أناس تركوا سيرة طيبة ومنيرة.
لك تقديري

[رأفت العزي]

فهذا يزيد من معرفتي ويعزز مفاهيمي ويؤكد اصالة هذا الشعب الطيب وفقط يا حبذا لو يقرأ !
استاذي الكريم حسن شكرا لك على هذه الشهادات العظيمة
وشكرا لك يا سيدتي الفاضلة هدى فوالله انك تبهرينني ليس فقط بسعة معرفتك
إنما بسمو فكرك العربي الأصبل ويا ليت مثقفينا ينتهجون نهجك ويؤمنون بما تؤمنين

شكرا لك وتقبلي تحياتي

[حسن ابراهيم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأخضر العربي عكا جبيل جبلة مع صورنا=========فخر وعنوان لتاريخ مبين ارواد تتبع دربهم ومسارهم===معهم كما الحبل المقوّى والمتين كان الصمود بعكة لغزاتها=====ببسالة,وشجاعة الشعب الأمين شعب بنى بتلالها أبراجها======والرأس عال,رافعا"منه الجبين (الأخضر العربي) شكرا جزيلا ابو ابراهيم على هذا الموضوع القيم فعلا

الأخ نديم , السلام عليكم
جميلة هذه الأبيات الوحدوية , التي يجب أن نكرسها لأولادنا
وعساك قرأت المقال , الله يا أخي مزقنا الاستعمار , حتى على مستوى القرية الواحدة , والغول سيبلع الجميع إن لم ننبذ الفرقة
والتعصب , فنحن أمة واحدة , وما قدمته شهادة حق لرجل تميز
لأنه إنسان , أشكر مرورك أيها الأخضر العربي
أبو ابراهيم

[حسن ابراهيم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة تختوخ بحث قيم أستاذ حسن ذكرنا بويلات التقسيم الاستعماري و التمزيق الذي أحدث في بلاد الشام. رحم الله أجداد أختنا هدى و وفقك الله في استحضار أسماء و تاريخ أناس تركوا سيرة طيبة ومنيرة. لك تقديري

الغالية نصيرة , المشكلة يا أختي بأننا نعرف أن معظم ممارساتنا
بحق بعضنا صنـَّـعها المستعمر و ومازلنا نمارسها , ونلبسها أثواب الحداثة , فانظري , ( ويا للمرارة ) مايحصل في لبنان , وفلسطين
والعراق , فالقريتين المتجاورتين مختلفتين , والقرية الواحدة مختلفة , حتى العائلة الواحدة تشظت , وتفتتت , وكلنا يقول الاستعمار , وكأننا دمى لاعقل لنا
لك محبتي , واحترامي وشكرا ً لمرورك العاطر
حسن ابراهيم سمعون

[حسن ابراهيم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت العزي فهذا يزيد من معرفتي ويعزز مفاهيمي ويؤكد اصالة هذا الشعب الطيب وفقط يا حبذا لو يقرأ ! استاذي الكريم حسن شكرا لك على هذه الشهادات العظيمة وشكرا لك يا سيدتي الفاضلة هدى فوالله انك تبهرينني ليس فقط بسعة معرفتك إنما بسمو فكرك العربي الأصبل ويا ليت مثقفينا ينتهجون نهجك ويؤمنون بما تؤمنين شكرا لك وتقبلي تحياتي

الأخ رأفت , السلام عليكم , يسعدني ويشرفني متابعتك للموضوع
وبما أنك بالجوار فلست غريبا ًعن المنطقة وأحوالها , وأرى بأنك ربما اكتويت بنار الحرب , والمداجن , والطوائف السياسية , أكثر من غيرك
أخي رأفت بآخر طبعة من (لارووس) 1907قبل سايكس بيكو ورد التالي : عن مادة لبنان=(لبنان جبل في سورية ). طبعا هذا موجود بالتوراة , عندما تتحدث عن خشب الأرز ,,,,,
نعم قسمنا سايكس , وبيكو إلى أزرق وأحمر وأخضر على الورق والخرائط , لكن الخطير أن يقسمنا إلى عرقيات ثقافية , ولغوية ,
اجتماعية , ودينية , وأنت تعرف أكثر من غيرك عن النزعات
المشبوهة التي يغذيها المستعمر الحديث وخصوصا عندكم في لبنان
فأن لا أصدق بأن أحدا ً بالكون يستطيع أن يحرر أرضه بأكبر صحن حمص بالعالم , أو بشباب تخرجوا من ستار أكاديمي .
أنا لامشكلة لدي بالحدود الإدارية , المتعارف عليها اليوم , فالعالم صار قرية صغيرة , وأنا أفكر بصداقة ابن المريخ , ولاضير من ذلك , وعندما كتبت رأي المتواضع بالرافعي رحمه الله , لأثبت أن ثمة رجال لم تلون أقلام سايكس وبيكو عقولهم ,
أسهبت معك أخي الغالي رأفت , ورحم الله سبب الحوار ,
وأشكرك على مداخلتك أخي الغالي

ودمتم أخي
حسن ابراهيم سمعون

[حسن الحاجبي]

الشاعر والأديب الراقي : حسن إبراهيم سمعون
وعدت فأوفيت يا سيدي , وهاهي ذي دراستك القيمة تكشف فيها عن معدن واحد من الرجال الأصيلين .
شكرا لك على هذا المجهود الجبار , وشكرا للغالية هدى نور الدين الخطيب على بصمتها المتميزة كما عودتنا دائما .
دمت بكل المودة والتقدير .