[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
يحيي الفلسطينيون في الثّلاثين من آذار من كلّ سنة ذكرى يوم الأرض الخالد، والذي تعود أحداثه لآذار 1976 بعد أن قامت السّلطات الإسرائيليّة بمصادرة آلاف الدّونمات من الأراضي ذات الملكيّة الخاصّة أو المشاع في نطاق حدود مناطق ذو أغلبيّة سكانيّة فلسطينيّة مطلقة، وخاصّة في الجليل. على أثر هذا المخطّط قرّرت الجماهير العربيّة بالدّاخل الفلسطينيّ إعلان الاضراب الشّامل، متحدّية ولأوّل مرّة بعد احتلال فلسطين عام 1948 السّلطات الإسرائيليّة، وكان الرّدّ الإسرائيليّ عسكريّ شديد إذ دخلت قوّات معزّزة من الجيش الإسرائيليّ مدعومة بالدّبّابات والمجنزرات إلى القرى الفلسطينيّة وأعادت احتلالها موقعة عدد كبير من الشهداء والجرحى بين صفوف المدنيّين العزل.
يعتبر يوم الأرض نقطة تحوّل بالعلاقة بين السلطة الإسرائيليّة والجماهير العربيّة الفلسطينيّة بالدّاخل إذ أنّ السّلطات أرادت بردّها أن تثبت للجماهير السّاخطة من هم "أسياد الأرض الجدد بعد احتلال فلسطين" كما وكان هذا التّحدي العلني الجماهيري الأوّل للكيان المحتلّ من قبل الجماهير السّاخطة.
باعتقاد العديد أنّ يوم الأرض ساهم بشكل مباشر بتوحيد وتكاتف وحدة الصّفّ الفلسطينيّ بالدّاخل على المستوى الجماهيريّ بعد أن كان في العديد من الأحيان السّابقة نضال فرديّ لأشخاص فرادى أو لمجموعات محدودة. كما وكان هذا الرّدّ بمثابة صفعة وجرس إيقاظ لكلّ فلسطينيّ قَبِلَ بالاحتلال السرائيليّ عام 1948 واعتقد أنّ المخطّط الصّهيونيّ متسامح ومتقبّل لأيّ أقليّة عرقيّة أو دينيّة غير يهوديّة على أرض فلسطين.
[[ دونم من أراضي عدد من القرى العربية في الجليل الأوسط منها عرابة وسخنين ودير حنا (وهي القرى التي تدعى اليوم مثلّث يوم الأرض) وذلك في نطاق مخطّط تهويد الجليل، فقام فلسطينيّو 1948 أو من يسمّون فلسطينيو الدّاخل بإعلان إضراب عام وقامت مظاهرات عديدة في القرى والمدن العربيّة وحدثت صدامات بين الجماهير المتظاهرة وقوى الشّرطة وجيش العدو الصهيوني فكانت حصيلة الصّدامات استشهاد 6 أشخاص 4 منهم قتلوا برصاص الجيش واثنان برصاص الشّرطة. ورغم مطالبة الجماهير العربيّة السّلطات الإسرائيليّة بإقامة لجنة للتّحقيق في قيام الجيش والشرطة بقتل مواطنين عُزَّل ( يحملون الجنسيّة الإسرائيليّة ) إلّا أنّ مطالبهم قوبلت بالرّفض التّام بادّعاء أنّ الجيش واجه قوى معادية.
يعتبر يوم الأرض حدثًا مهمًّا في تاريخ الفلسطينيين ذوي الجنسيّة الإسرائيليّة، فللمرّة الأولى منذ النّكبة تنتفض هذه الجماهير ضدّ قرارات سّلطة العدو الصهيوني المحتلة المجرمة والمجحفة وتحاول الغاءها بواسطة النّضال الشّعبيّ مستمدّين القوّة من وحدتهم وكان لهذا أثر كبير على علاقتهم بالسّلطة وتأثير عظيم على وعيهم السياسي.
يقوم الفلسطينيون (أينما كانوا) بإحياء ذكرى يوم الأرض ويعتبرونه رمزا من رمز الصمود الفلسطيني.
شكلت الأرض ولا زالت مركز الصراع ولب قضية وجودنا ومستقبلنا، فبقاؤنا وتطورنا منوط بالحفاظ على أرضنا والتواصل معها. قبل أكثر من ثلاث عقود، في الثلاثين من آذار من العام 1976 هبت الجماهير العربية وأعلنتها صرخة احتجاجية في وجه سياسات المصادرة والاقتلاع والتهويد. وكان يوم الأرض أول هبة جماعية للجماهير العربية، تصرفت فيها جماهيرنا بشكل جماعي ومنظم، حركها إحساسها بالخطر، ووجّهها وعيها لسياسات المصادرة والاقتلاع في الجليل، خصوصا في منطقة البطوف ومثلث يوم الأرض، عرابة، دير حنا وسخنين، وفي المثلث والنقب ومحاولات اقتلاع أهلنا هناك ومصادرة أراضيهم.
في هذا اليوم، الذي يعتبر تحولا هاما في تاريخنا على أرضنا ووطننا، سقط شهداء الأرض.
معركة الأرض لم تنته في الثلاثين من آذار، بل هي مستمرة حتى يومنا هذا، ولا تزال سياسات المصادرة تطاردنا، والمخططات المختلفة تحاول خنقنا والتضييق على تطورنا في المستقبل، لا بل إننا نمر بواقع مرير ومرحلة معقدة، تكثر فيها التوجهات العنصرية التي تسعى إلى نزع شرعيتنا السياسية وشرعية وجودنا، وليس فقط مصادرة أرضنا.
فقضية الأرض هي أكثر القضايا التي تمتزج فيها الأبعاد المدنية والوطنية، فلا يمكن الحديث عنها مدنيا وتغييب أبعادها الوطنية، وفي نفس الوقت لا يمكن الحديث عنها وطنيا وتغييب أبعادها المدنية.
ما ميّز يوم الأرض هو خروج الجماهير لوحدها إلى الشوارع دونما تخطيط، لقد قادت الجماهير نفسها إلى الصدام مع المؤسسة الرسمية، حيث بلغ وعي الخطر الداهم على الأرض أوجه في يوم الأرض، وقد اقتربت الجماهير العربية في الثلاثين من آذار إلى إطار العصيان المدني الجماعي، فتصرفت جماهيرنا لأول مرة كشعب منظم، استوعبت فيه أبعاد قضيتها الأساسية، ألا وهي قضية الأرض.
أعلنت الجماهير العربية، ممثلة بلجنة الدفاع عن الأراضي العربية أن الإضراب الاحتجاجي على مصادرة الأراضي في منطقة المل وذلك في تاريخ 30.3.1976.
قرارات سبقت إعلان الإضراب:
1. صدور قرار بإغلاق منطقة المل (منطقة رقم 9) ومنع السكان العرب من دخول المنطقة في تاريخ 13.2.1976.
2. صدور وثيقة متصرف لواء الشمال في وزارة الداخلية (وثيقة كيننغ) في 1976/3/1 كاقتراح لتهويد الجليل واتخاذ إجراءات سياسية إزاء معاملة العرب في داخل فلسطين المحتلة عام 1948.
بعد الدعوة لإعلان الإضراب، عمدت السلطة إلى منع حدوث هذا الاضراب وكسره عن طريق التهديد بقمع المظاهرات والعقاب الجماعي، ولم تحاول السلطة الالتفات إلى الموضوع بجدية أكثر، بل سعت إلى إفشال الإضراب لما يحمل من دلالات تتعلق بسلوك العرب أصحاب الأرض كأقلية قومية حيال قضية وطنية ومدنية من الدرجة الأولى، ألا وهي قضية الأرض. فقد عقدت الحكومة اجتماعا استمر أربع ساعات تقرر فيه تعزيز قوات الشرطة في القرى والمدن العربية للرد على الإضراب والمظاهرات. وقامت قيادة الهستدروت بتحذير العمال وتهديدهم باتخاذ إجراءات انتقامية ضدهم، وقرر أرباب العمل في اجتماع لهم في حيفا طرد العمال العرب من عملهم إذا ما شاركوا في الإضراب العام في يوم الأرض، كذلك أرسل المدير العام لوزارة المعارف تهديدا إلى المدارس العربية لمنعها من المشاركة في الإضراب.
بدأت الأحداث يوم 3/29 بمظاهرة شعبية في دير حنا، فقمعت هذه المظاهرات بالقوة، وعلى إثرها خرجت مظاهرة احتجاجية أخرى في عرابة، وكان الرد أقوى، حيث سقط خلالها الشهيد خير ياسين وعشرات الجرحى، وما لبث أن أدى خبر الاستشهاد إلى اتساع دائرة المظاهرات والاحتجاج في كافة المناطق العربية في اليوم التالي، وخلال المواجهات في اليوم الأول والثاني سقط ستة شهداء وهم:
1. خير ياسين – عرابة 2. رجا أبو ريا – سخنين 3. خضر خلايلة – سخنين 4. خديجة شواهنة – سخنين 5. محسن طه – كفركنا 6. رأفت الزهيري – عين شمس.
وثيقة كيننغ: في الأول من مارس عام 1976 أعد "متصرف لواء المنطقة الشمالية الإسرائيلي" (يسرائيل كيننغ) وثيقة سرية، سمّيت فيما بعد باسمه، تستهدف إفراغ الجليل من أهله الفلسطينيين والاستيلاء على أراضيهم وتهويدها. وقدمت الوثيقة كتوصيات إلى الحكومة الإسرائيلية، وتم اختيار عنوان للوثيقة وهو ما سموه: "مشروع مذكرة معاملة عرب إسرائيل". وقد حذر فيها من ازدياد تعداد الفلسطينيين في اللواء الشمالي، والذي أصبح مساو تقريبا لعدد اليهود في حينه، وأنه خلال سنوات قليلة سوف يصبح الفلسطينيون أكثرية سكانية، الأمر الذي يشكل خطراً جسيماً على الطابع اليهودي للكيان الصهيوني.
قدم كيننغ وثيقة عنصرية تضم عشرات الصفحات، دعا فيها إلى تقليل نسبة الفلسطينيين في منطقتي الجليل والنقب، وذلك بالاستيلاء على ما تبقى لديهم من أراض زراعية وبمحاصرتهم اقتصادياً واجتماعياً، وبتوجيه المهاجرين اليهود الجدد للاستيطان في منطقتي الجليل والنقب.
أهم بنود الوثيقة:
1. تكثيف الاستيطان اليهودي في الشمال (الجليل).
2. إقامة حزب عربي يعتبر "أخا" لحزب العمل ويركز على المساواة والسلام.
3. رفع التنسيق بين الجهات الحكومية في معالجة الشؤون العربية.
4. إيجاد إجماع قومي يهودي داخل الاحزاب الصهيونية حول موضوع (العرب في إسرائيل ).
5. التضييق الاقتصادي على العائلة العربية عبر ملاحقتها بالضرائب وإعطاء الأولوية لليهود في فرص العمل، وكذلك تخفيض نسبة العرب في التحصيل العلمي وتشجيع التوجهات المهنية لدى التلاميذ.
6. تسهيل هجرة الشباب والطلاب العرب إلى خارج البلاد ومنع عودتهم إليها.

أرض المل: منطقة رقم 9:
تقع هذه الأرض ضمن مساحات القرى، سخنين وعرابة ودير حنا، وتبلغ مساحتها 60 ألف دونم. استخدمت هذه المنطقة بين السنوات 1942-1944 كمنطقة تدريبات عسكرية للجيش البريطاني أثناء الحرب العالمية الثانية، مقابل دفع بدل استئجار لاصحاب الأرض.
بعد عام 1948 أبقت إسرائيل على نفس الوضع الذي كان سائدًا في عهد الانتداب البريطاني، إذ كان يسمح للمواطنين بالوصول إلى أراضيهم لفلاحتها بتصاريح خاصة.
في عام 1956 قامت السلطة بإغلاق المنطقة بهدف إقامة مخططات بناء مستوطنات يهودية ضمن مشروع تهويد الجليل.
[/align][/cell][/table1][/align]

[رشيد الميموني]

[align=justify]
يحق لكل عربي أن يفخر بما أنجزته الجماهير الفلسطينية داخل الأرض المحتلة منذ 1976 .
ومن حق كل عربي أن يناضل من أجل منع الانسياق وراء تزوير المسميات كـ"عرب ......" (عفوا ، مبدئي يمنعني من التلفظ بهذا الإسم المسخ".. أو "عرب 1948 .."
إنها أشياء قد تبدو ثانوية ، لكننا لو تأملناها لوجدنا أن التطبيع يبدأ من التفريط بهذه الأشياء كتقبل اسم المحتل على أنه أمر واقع .. ومن هنا يبدأ نسيان أو تناسي القضية الجوهرية للعرب و المسلمين قاطبة .
و ستكون هذه الذكرى مناسبة للتذكير بالثوابت التي لا يمكن التنازل عنها كحق العودة و إقامة الدولة الفلسطينية من الجليل إلى النقب و من النهر إلى البحر .
حبذا لو شاركنا بكل ما نستطيع لإحياء هذه الذكرى .. ولنجعل أقلامنا في خدمة هذه المناسبة العظيمة .
شكرا لك أستاذة هدى على هذا الجرد التاريخي الهام .
ولك كل تقديري .
[/align]

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]تبدو لي فلسطين تعيش أصعب أيامها مع مواصلة دولة الاحتلال تمزيق الأرض الفلسطينية و السياسة الفلسطينية بتفريق الصفوف والمساومة من أجل التفاوض و غير ذلك.
إن الأرض الفلسطينية التي انتفض الفلسطينيون من أجلها في 30 مارس تعيش اليوم أحلك أيامها و جدار الفصل العنصري يزحف عليها كثعبان خانق و المستوطنات تقام عليها محيلة الحياة الفلسطينية إلى مسلسل تراجيدي لاإنساني.
نتمنى أن يتوحد الصف الفلسطيني و أن يلعب الفلسطينيون في الخارج خاصة النخب منهم الدور المنوط بهم.
شكرا أستاذة هدى على تذكيرنا بيوم الأرض.[/align][/cell][/table1][/align]

[Arouba Shankan]

.في يوم الأرض تبقى الأرض خالدة فينا
30 آذار صرخة احتجاج لإعادة الأرض ،والعودة إلى الجذور الأصيلة
لن تهدأ القلوب التي تخفق إيمانا بحقها ــإلا بعودة الأرض

[آمنة محمود]

يحيي شعبنا في كافة أماكن تواجده ذكرى يوم الأرض في الثلاثين من آذار، منذ عام 1976.

ففي هذا اليوم ارتقت إلى العلا كوكبة من شهدائنا الأبرار، الذين رووا بدمائهم الزكية أرض فلسطين

في المثلث والجليل، ليؤكدوا للعالم أجمع تجذر شعبنا في أرض الآباء والأجداد

وتجذر أشجار الزيتون على امتداد الوطن

لتشمخ أرواحهم معانقة السماء كجبالنا الشماء

في الجرمق والكرمل وجرزيم وعيبال.

وليكن يوم الأرض فرصة لإنهاء الخلافات والانقسامات لفصائل

فلسطين . ودعوة من جديد للوحدة وإنهاء الانقسام .

بوركت وجزيت خيرا

عزيزتي أ ستاذة هدى

جعله في ميزان حسناتك

وروودي وتقديري

[بوران شما]

في ذكرى يوم الأرض الخالد
دَعِي الأحزانَ يا أمِّي وغذِّيـني بعشق الأرض يزهرُ في شراييني
ولا تبكي على مـاض ٍ ُيعـذبنا فـما العبراتُ بعد اليوم تجديني
دعيني انسجُ الثكناتُ من لحمي إذا هَّبت ريـاحُ الغـزو تغزوني
دعي صدري عل الطرقاتِ متراسا يصـد النار مهما النـار تكويني
لتبقى خضرة الزيتون في وطني ويبقى الصوت في ارضي فلسطيني
كفى حزنا، أيا أماه وامـتشقي دمي درعا من الطلـقات يحـميني
قفي أماه رغم الجـرح شامخة وردي القهر عن زرعـي وزيتوني
وصبي الدم فوق الأرض ملتهبا يصـد كيـان مغتصـب يعـاديني
كرهت الدم والأحزان مذ صغري فكيـف الدم فـي عينيك يشـفيني
وكيف العشق مزقنـي وعذبـني بـحق العشق يـا أمـاه ضـميـني
وان هجمت على حقلي مجـنزرة فمـن عيـنـيك أحـجارا لتهديني
وإن سكنت رصاصات العدى قلبي فبـالنسرين والـزيتون غـطيـني
ولا تمشي وراء النـعش باكيـة ولا تدعـي عـذارى الحـي تبكيني
لأني مت فوق الأرض مبتسـما فهـذا المـوت ميـلادي وتكـويني
وهذا الموت يبني جسر عودـتنا لأرض القـدس نرجع مجـد حطين
تبرعم لوزك الزهري في جسدي وأمسى القـلب أوراقـا مـن التين
أنا ارض أنا شجـر ، أنـا زرع دم الـزيتون بعـضا مـن شراييني
فكيف تصـادر الشريان في قلبي وكيف تجـز مـن جسدي بساتيني
حرمت الشيخ حقلا عاش يزرعه أذقت الابـن أنـواء الـزنازيـن
هدمـت منازلي جورا وغـطرسة وبالتـطويـر والتعمـير تغرينـي
صـلبت الحـق يا محتل مغتصبا فـأيُّ الـنار عـن حقي ستثـنيني
دم الشهداء في عـنقي سأحمله فيـا أمـاه فانتفـضي ولاقـينـي
لننشرها زهــور الدم ساخنة كما الـنيران في ثغـر البراكـين
رباط الـدم يا أمـاه يـربطـنا فـلا تخشي رصـاصات السلاطين
وكـم آذار يـا شعبي سيجمـعنا بعرس الأرض في اليوم الثلاثين!!
للشاعر (نزيه حسون ــ شفاعمرو)

[حسن ابراهيم سمعون]

إلى الأرض , وأصحابها , إلى الدماء التي عانقت التراب,, بعشق أبدي

ونقسم بأننا لن نفرط بحبة منه

خمسينية المطوَّقه

بعد مرور 50عاما على النكبه

قومي اخـلعي

أطواقَـكِ الخمسينَ وارميها

على شـَـبَهِ الرّجالْ

وتـقـلــَّدي حَجَرا ً

يُـفجـّرهُ السّـؤالْ

وتـسَاءلي ؟؟

حتـّام َ بـيّـاراتـُــكِ العـذراءُ يَخـدَعُها الصّدى

والشمسُ يَـبلعُ قوسَها حوتا ً

منَ الآفاق ِ مُرتـَهـِنا لأوثان ِالظـِّلالْ

وتسَـاءلي !

أتـُحبّـنـُي ؟؟

وبُـراقـُـكِ المَحزون ُيَسري باكيا ً

مُـذ أوقــَـفـوهُ

لن يُـعـرّجَ صاعـدا ً

فجـوازهُ يحـتاج ُخاتــمَ مِخـفـر ٍ

أسلاكه ُُ

بـيـن المَـغـارةِ والهـلالْ

ونـوافـذ ُ الجسدِ المـُسجّى

شـُرعـة ٌ للـرّيح ِ تـَصفـرُفي الثـَّـَنـايا

تستـنزفُ الــَلبأ المقدَّسَ مِـنـْـفـَحا ً

لفـَطيرِها الوحشيِّ من عَـهـد ِالبَغايا

نـَبشتْ ترابَ الصَّدر ِبـين الـقـُبـتين ِ

وعَـزَّمَتْ للـنـَّصل ِ في دفءِ الحَـنايا

فحليبـُكِ المسفوحُ أقداحٌٌ لراقصةٍٍ

رَمت جُـلبابـَها سِفرا ً

يُـدَلــِّسُ في أساطير ِالحكايا

**********

وتساءَلي ..؟

أتـُحـبــُّـني ..!؟

وقـِحٌ أنا ...

يَـنـدى جَـبـيـني مـن خـَلـيـل ٍ

يـَفـتـدي الأطـفالَ يَسأ لــُنـي

ألستَ بسامع ٍ؟؟

صَخبَ الفريسيّيـنَ في طقس ٍ

لصَلبِ (الميجـَنا) بـِفـَم ِالجـدودْ

وبكاءَ إسماعيلَ يَـنـتظرُ الـفـِدا

والكــَبشُ مُعـتـقـلٌ

وتـَحـبسُه الجـّنـودْ

أتـُحـبـُّها ؟؟؟

لاتـَـدّعي !!!

أطـْرقــْـتُ ذ ُلا ّ ً

إنـَّـني 00نـَجـَّرتُ في خـَشبِ الصّـليبِ ونـِصْفيَ

المَهزومُ خلفَ النـَّـعشِ ِيَـرشقـُهُ الورودْ

وخَـذ َلـتُ كلَّ جديلة ٍ

ضَـفـرَتْ لأنهار ِالمُنى راياتـَها

وفـَككـتـُها ظـمـأى

ومـائـي عَــابرٌٌ لقــَنالــِها

خـرقَ الحدودْ

************

إنــّي جــبانٌ فـاسـأ لي

ذاك َالـظـّـلـيـم َ وخـلفـَه ُ سِربُ الـنـُّعامْ

وسيـوفــُه ُ حـولَ ( الحَـرمـّـلـك ِ) جُـــرّد َتْ

والرأسُ يَـدفـنهُ الـرّكامْ

بارودُه رَطِـبٌ يـجــفُّ بـظهـرنا

قـبـضَ الـثـلاثـيـن َ الـقـديـمَة َ واهِـما ً

بين الثـّعالبِ والحَـمامْ

ويَـخـُط ُّ قامـوسا ًلـنا

بالـمُـفـردات ِ الـنــّا فـره ْ

أعـمى أنا ...!

فـلـتـقـرئي بـتــَلـَـمّـُس ٍيا شا طـره ْ

بخرائط ِالطـّرقاتِ في أسواقــنا

غيماتُ شعـر ٍماطرهْ

هـيّا 000كـُـلي

لـتـقــَرَّ عـيـنــُك بيننا

قومي وهـُـزّي جـذعـنا

تـسَّاقـط ُالسنواتُ مَلأى بالكلامْ

فسَنرمي بالبحر ِالمُحيط ِأعاديا ً

بـغـنـائـِـنـا

وبـشجْـبـِـنا

حـتـّى ولو كلُ امرىء بـتــُفالهِ

فالله باركَ كـِثـرة ً

حَـتـّى وفي زَرع ِالخـيامْ

**************

ثـوري على قــَبـض ِالـرياح ِأيا قــَتـَيلهْ

فانوسُ شيخي يلفـُظ ُالأنفاسَ مُحتاجا ً

لزيتٍ والفـتيلهْ

كي يـَكـتـب َالأسفـا رَ سُــفــّاد ُ القـبـيـلهْ

فحروفـُهم تـغـزو فـضاءَ الغـانـيـاتِ بمعجم ٍ

فـَضحتْ ثناياه ُ مقاليع ٌأصيلهْ

*************

في مَـقـطعي000 هـذا كــَفى لا تـسأ لي

فالمُـخرج ُ الشـّمعيُّ قـدْ سَـدَلَ السّـتـارهْ

واصطـَلى في ليلهِ كـومَ الـنــّبـا لْ

بسُباتهِ السّـنويّ نامَ ثمانـيهْ

ولأربَـــــع ٍحُرُم ٍ

كـفاهُ ربـُّهًُ شَـرَّ القـتالْ

قـومي اخـلعي

أطـواقــَكِ الخمسينَ أو

أثـوابـَـكِ العشرينَ وارميها

على شـَبـَهِ الرّجالْ

وتـَـثـوّبي

بدمائـِك ِالآلافِ ثـوبا ً صادقا ً

فالـذ ّئـبُ مُـتــّهـمٌ

...وقـدْ أخـَـذ َ الـبـراءة َفي مـيـاديـن ِالـنـّزالْ

وتـلـثــّـمي

كـوفـيـة ً (ربداءَ ) من نـسـج ِ العَـذارى

خيطانـُها غـُز ِلـَتْ بـِكـَرْم ِعــَرائـش ٍ

مـلأى عـنا قـيـدا ً حِـجـاره ْ

كلّ ُعُـنـقـود ٍتــدلىّ تـحـتـهُ كــسّارة ٌ

أطـيـارُهـا عَــد ُّ الرّمـا لْ

فـي كلِّ مِـنـقـار ٍحَـصى

حَـصواتـُها تـَعـتــَد ُّ في سجّـِيـلـهـا

سجِّـيـلـُها نـارٌ

عَـصيفُ شـواظـِها لهبٌ

إذا مَـسَّتْ يَـدا طـفـل ٍ أبابـيلا ً رمى

والله يـَرمي إذ رمَـيـتـُم ْ يا رجال ْ

/ 1998/ حسن ابراهيم سمعون

سوريا / حمص / عين السودة

sansamoon@hotmail.com

[فهيم رياض]

حيا الله الشعب الفلسطيني في الداخل والخارج ،
وله من فرط التعدي على حقوقه من قبل العدو
الإسرائيلي ومعاونيه في كل يوم من أيام
السنة ذكرى .
الملفت أن قضية فلسطينيي الخط الأخضر لم يعد
لها ذاك الزخم الذي كان يولى لها في السابق ،
من المعنيين انفسهم ومن السلطة والدول العربية
وبقية دول العالم ، بل اصبحنا نشاهد إهتمام فلسطينيي
الداخل بقضايا الأراضي المحتلة ، أكثر من إهتمامهم
بقضاياهم في الداخل .
إن صلب القضية الفلسطينية يتمثل في فلسطين 48
أما غزة والضفة فهما هامش أمان لإسرائيل وتلهية
عن القضية الأم .
ليس هناك ممثليات لفلسطينيي الداخل .
وليس هناك مظاهرات تنظم حيث الشتات
تذكر العالم بجوهر القضية .
وليس هناك قنوات تلفزيونية خاصة بذلك .
وليس هناك ندوات ومحاضرات ....
لقد أختصرت القضية الفلسطينية في الضفة والقطاع
ثم في فتح وحماس ثم في عباس وهنية واحيانا شاليط.