[رشيد الميموني]

الكتابة في العالم العربي مهنة خطرة، قد يدفع الكاتب والمبدع حياته ثمنا لممارستها، وقد يضطرّ إلى سهر الليالي لابتلاع الشتائم التي لا تحصى والتعليقات الرخيصة من حملة الأقلام المدفوعة الثمن. لم تعد السلطة في العالم العربي قادرة على تحمل وجهة نظر ترفض تقديسها والتسبيح بحمدها ليل نهار.

التفكير محاولة انتحار وخروج عن المألوف في عالم لم يعد يهتم بالكتاب ولم يعد يخصص من وقته الثمين للقراءة أو المطالعة. كلّ شيءٍ أصبح تاريخاً في عالمنا العربي إلا التاريخ، فقد امتطى حصاناً مهجّناً وانطلق هائما على وجهه، ربما أصبنا بعمى الجهات. كيف ندرك ذاتنا ونحن لا نشاهد في المرآة سوى فحولتنا المصطنعة، ولا نتوانى لحظة عن فتل شواربنا، معلنين بأننا قد امتلكنا نهاراً يعود لغيرنا؟ المصيبة أنّنا لا ندرك هذا الواقع، ونناطح الريح كثور هائج، كلّما ازداد جموحاً اقتربت ساعة النهاية، حين يغرز الفارس نصل سيفه في مقتله حتى المقبض، تمرّ لحظات يراقب خلالها الثور ساعة الموت المطلقة، غير قادر على الانطلاق نحو غريمه الرشيق، ثم ينهار مرّة واحدة، منتظراً تقديم الولاء بأذنه، يقتطفها الفارس على عجل، هدية للفناء، وتأتي الخيول لجرّ كتلة اللحم الهائلة، لتلقمها للأفران والنيران.

أحاول الكتابة على أوراقٍ من نار، فإذا كانت كلماتي قادرة على الصمود فليكن، وإلا فلتحرقها النيران قرباناً لتاريخ أجدادي. لم أعد أقرأ قصص سندباد البِحار، لأن سندباد العرب، حجز مقعداً على بارجة عسكرية باتجاه واحد، نحو مسارح الترف ليقصّ مغامراته، وسط دهشة الأطفال، وغمز الحسناوات الشقراوات. لم يعد السندباد الأسمر قادراً على العودة، لأنه بات يخشى تهم التحريض على الإرهاب الفكري، ومحاولة الانقلاب على سلطة البلاط، بات السندباد يخشى وسامته وسحره. ماذا سيحدث إذا أغرمت به إحدى الأميرات، وطالبت بامتلاك جسده هدية عيد ميلادها؟ هو الذي عاش ملكاً للريح وحارساً للغابات وسيدا للبحار.

أكتب على أوراقٍ من نار .. أكتب على الرصيف والتراب وفوق الماء. لأنني أشعر بيتمي وحيرتي وكأني اقتطعت من أسفل جذع شجرة. إحساس لم يفتأ يراودني منذ أن قُتِلَ المواطن العربي في ذاتي، ورحت أحسب ألف حساب من العودة إلى ذلك الجذع .. هل ستتذكرني التربة. وهل سأكون أنا مجدداً وسط هذا العدم المتكاثر بالعربية.

على أوراق النار أكتب ما يشبه القصّ والخيال، لعلّي أحرق ظلّي البائس تحت جدار القمع والخوف من الكلمة المجنّحة. دعونا نفتح أفواهنا دون الحاجة للجلوس عند طبيب الأسنان، ونصرخ في وجه الرياح العاتية .. لن نركع، لكننا يا حبيبتي نركع، وإلا قصمت الريح قوس قزحنا .. أبدو مسافر نحو البدايات، وعيون أمّي لا تصدّق بأنّ الشيب قصف شعر رأسي، وبانت الدوائر السوداء حول عيني واضحة من كثرة التحديق في هياكل الكلمات الهالكة.

أوراق النار ترفض الانصياع للريح العاتية، وتتآكل بالرغم من ندائي، يا كلّ القصائد التي أفلتت من قلمي لا تهربي بعيداً .. دعيني ألامس طرف ثوبك، ياقتك، الوردة الحمراء القابعة في جيبك الأنيق، شهوتك العارمة، عيناك الذابلة، وسقوطك آخر النهار احتجاجاً على زمن الصمت .. أحبّك بكلّ اللغات الممكنة، وحتى بالعربية!

النار تأكل أصابعي ..
النار تأكل أصابعي ..
دعيني أحترق في زمن الطوفان ..

[خيري حمدان]

أود أن أتقدم بالشكر للكاتب والأديب طلعت سقيرق على افتتاحه لهذه الزاوية، لأنه ستغني المنبر وترتقي بالذائقة الأديبة، كما وأشكر الأستاذ رشيد الميموني على جهوده ولاخياره هذا النص، لنتحاور ونتادول عبره في شؤون الأدب والفن والإبداع
محبتي

[رشيد الميموني]

[align=justify]

بسم الله الرحمن الرحيم
أول ما يتبادر إلى الذهن ويبدو جليا عند قراءة هذا النص أنه مقال صحفي .. يبدأ أول ما يبدأ بوضع صورة قاتمة للكتابة بالعالم العربي و يصف بكل صدق ودقة حالة الكاتب العربي الواقع تحت سندان السلطة و مطرقة الواقع البئيس .. صفة المقال الصحفي هذا وهو يحمل انتقادا لاذعا للوضع الشاذ للكتابة بالعالم العربي دون أن ينسى توجيه نقد ذاتي ، يغطي على الأقل فقرتين من النص .. بينما يمكننا اعتبار الفقرة الثالثة بمثابة جسر يربط بين المقال و الخاطرة أي بمثابة إعلان رسمي عن بداية الخاطرة .. إذن فهو مزيج منهما ، بحيث أن الأنا الفردية المتسربة بين الكلمات تجعل نكهة المقال تندثر شيئا فشيئا لتفسح المجال أمام الخاطرة ابتداء من الفقرة الرابعة .. حيث يبدأ نوع من البوح بعيدا عن أسلوب الخطاب المتمكن من بداية النص . وصرنا نجد كلمات هي اقرب لصور شعرية منها إلى صور مادية محسوسة .. " أكتب على الرصيف والتراب وفوق الماء" .. إيقاع الخاطرة يتغير مع تغير نبرتها الخطابية .. فنجد تنوعا في بداية كل فقرة رغم تشابه المعنى .. لننظر إلى :
"أحاول الكتابة على أوراق من نار... فقرة 3 " و " أكتب على أوراق من نار.. فقرة 4 ".. ثم "على أوراق النار أكتب...فقرة 5 " قبل أن يختم الكاتب فقراته بـ"أوراق النار ترفض الانصياع للريح العاتية ..فقرة 6" .. وكأني بالكاتب تدرج في وصف هذه الكتابة التي صارت تحرق الأنامل إلى درجة حرق كل ما تجده في طريقها .. إذ حتى الريح العاتية لا تستطيع إخماد جذوتها الملتهبة .. وربما تمردت على الكاتب نفسه حين أراد كبح جماحها غير عابئة بنداءاته .. وهو في ندائه هذا يترجى قصائده التي حوت كل معاني التمرد .. يناديها .. يغازلها .. يستثير عواطفها ليبثها حبه كمن يكفر عن ذنب كان الصمت سمته .
والكاتب في وصف معاناته تارة بالأنا المنفردة و طورا بالأنا الجماعية لا يهمل إضفاء شاعرية على نصه وذلك بمخاطبة الحبيبة و أحيانا بالالتفات إلى قصائده ليبثها شكواه .. وقد نرى جنوحا خفيفا نحو الخطاب المباشر المنتقد للوضع داعيا إلى التمرد الأدبي وجعل الكتابة تمخر عباب التسلط : " دعونا نفتح أفواهنا دون الحاجة للجلوس عند طبيب الأسنان، ونصرخ في وجه الرياح العاتية" .. لكن سرعان ما تعود النبرة الأدبية لتحلق بنا بعيدا عن الأسلوب الخطابي .
المقال / الخاطرة صار على إيقاع واحد ، على الأقل من حيث لغة التمرد على الذات و على الوضع .. فالنار التي بدأ لهيبها يستعر منذ البداية بطريقة غير مباشرة ، امتدت ألسنة لهبها منذ الفقرة الثانية في آخر كلمة منها .."النيران" .. وكأن اختيار الجمع هنا جاء ليظهر لنا أن ما سيأتي من فقرات لن يكون سوى نار تلظى .. وهذا ما كان بالضبط .. حتى أن كلمة نار تكررت على إيقاع سريع ومكثف في الأخير قبل أن يصير كل شيء عبارة عن حريق .. ترى هل كان الحريق أهون الشرين .. النار و الطوفان ؟ .. ربما لأن الطوفان يحمل كل ما يمت إلى البشاعة بصلة .. صمت و قمع و ذلة و تسلط في مقابل النار التي تسري في هذا الهشيم وكأنها ستطهره من العفن .
أسلوب الخاطرة لا يحمل أي تعقيد .. بل يواكب الإيقاع بكل سلاسة رغم ما يعتري النص من حدة وثورة كانا يمكن أن يحيدا الخاطرة عن طابعها الأدبي .. لكن الكاتب حافظ على النسق العام للخاطرة فجاءت النهاية عفوية ومتناسقة مع سياق النص ..
هي بعض الأفكار التي راودتني و أنا ألتهم سطور الخاطرة فأحببت أن أدونها مهيبا بمن سيقرأ النص وهذا "النقد " المتواضع أن يثري الصفحة بآرائه ..
بكل الحب و المودة

[/align]

[طلعت سقيرق]

[align=justify]
الكتابة على أوراق النار للأديب خيري حمدان
أولا أحب أن أبدي امتناني على أن يكون النص لكاتب متمكن ، فهذا يجعل النقد حرا غير مقيد ..بمعنى أن الناقد المتمكن لا يهمه كثيرا أن تدخل لحم نصه حتى العظم فهو يعرف أدواته جيدا .. وهذه الزاوية " الميزان " كما أسلفت نتمناها أن تكون ندوة ثقافية ترتقي بنا جميعا ..مع إصراري على أننا في باب العلم والتعلم جميعا ..
كما يسرني أن يبدأ الأديب رشيد الميموني فهو صاحب قلم قادر على الوقوف بثبات دون أن يتأثر بالرياح ..
إذ ربما نحتاج أحيانا إلى أن نرفع الصوت قليلا احتجاجا أو إعجابا وكلاهما رفع للصوت .. أما يكتب خيري حمدان على أوراق النار .. ؟؟..
أجد أنّ القصة ، إذا اعتبرنا القصة في بنية النص المعرف ، بداية وتقديما ونهاية ، وأنا لا اعترف بذلك !!.. أجد أن القصة عند خيري حمدان تبدأ من الفعل " أحاول " وما يليه .. أي أن المقطع " أحاول الكتابة على أوراق من نار" هي البداية التي يدخل فيها الأديب عالمه ليقدم لنا وجبته الدسمة من الإشارات لعالم أو فعل الكتابة .. من هذه النقطة ينفصل خيري حمدان / الشخص عن خيري حمدان / الراوي ويقدم لنا متواليات وتشظيات ليست سهلة ، قد تقرب نصه من النص المفتوح وليس عالم القصة فقط ..والراوي في هذه القصة ينسف الحلم أو عالم المغامرة والتحليق بعيدا عن الواقع ليقول لنا بضرورة الدخول في عمق الواقع .. وربما الشيء الأكثر مفاجأة في عالم خيري حمدان هنا انقضاضه على ذاته العربية ليرى أنها انتفت أيضا في زحمة هذا الخليط الغريب لكل شيء .. هل نحن أمام مستويات متعددة تريد أن تقول شيئا واحدا ، أم نحن أمام مستوى واحد قد تبعثر حتى استحال الجمع بين أجزائه ؟؟..
أولا أجد نفسي مضطرا للتخلي مباشرة عن نمط القصة القصيرة كنمط مؤتلف معترف به بشكل شرعي .. أنا هنا أمام صورة ممزقة بل مبعثرة لواقع مأزوم يعيشه العربي ، وربما عليه أن يتلذذ أحيانا بأنه يعيشه ..
هنا يأتي دور المقدمة التي كتبها خيري حمدان لتطل برأسها .. لكن لما ذا بدأ خيري حمدان بها ولم يتركها تأخذ مكانها المناسب من القص ؟؟.. الجواب كامن في التمزق الذي يعيشه الكاتب وليس ببطل القصة هنا ..الكاتب مأزوم وحزين ومكتئب من جو عربي مشحون بكل هذا الثقل من الهم .. لذلك كانت ريشته أسبق لفرد معاناته ..المعاناة التي أخذت شكل خطاب حارق بل ملتهب .. الكاتب يطل قبل أن يبدأ القصة ليرمي نوعا من الصراخ والنشيج والتأنيب والثورة قبل أن يقص .. لكن هل أراد خيري حمدان أن يحكي قصة ؟؟..
إذا قلنا نعم ..فأين هي القصة ؟؟.. وإذا قلنا لا ..فماذا نسمي كل هذه التفجرات المرعبة في سطوره منذ البداية ؟؟..
طبعا ، نعرف أن الحداثة ، أو دعنا نقول الخطاب السردي المعاصر ، لم يعد مهموما بتكريس النظام المدرسي في الفن ، أي فن .. وأن يطل الكاتب ، خيري حمدان برأسه ، معلنا حضوره ، لم يعد غريبا أو خارجا عن مدرسة اللامدرسة..فهو هنا ، وهذا مربط الفرس ، يتشظى تماما ، ليحيل كل شيء إلى ممكن ، مع انه قد يكون بالنسبة لي أو لك غير ممكن ، أي انه يخلص لمدرسته هو دون الاهتمام كثيرا بما انتمي له من مذاهب أو مدارس أدبية .. قد أقول إن ما كتبه خيري حمدان خاطرة ، وسيقول لي أنت حر اعتبرها خاطرة .. أو سأقول له هذه ليست غير مقال ، وسأجده مبتسما يقول ليكن هي ليست أكثر من مقال .. لتشكل في النهاية ما يريده هو بحرية مطلقة لا تشوبها شائبة ..
قد اختلف مع التكرار الذي يرد عند الكاتب في أكثر من مكان ، لأنه تكرار لا يضيف لي شيئا كمتلق .. وإذا أردت أن أفسر هذا التكرار بالتثبيت ، فأظن أن اللهجة التي استعملها مثبتة وليست بحاجة إلى إعادة ..
أقف هنا لأعترف أنني كنت في حالة تقديم مدخل ليس إلا .. وأنا بحاجة لسماع رأي غيري ، كما رأي الكاتب ..من الضرورة أن نساهم كلنا رجائي ألا نتردد ..


[/align]

[ميساء البشيتي]

ما شاء الله عامرة بالعمالقة اليوم

3 أيام أحاول فوت ادلي بدلوي ثم فل وأنا أحيانا بحب كون انهزامية بتجرد

في البداية قبل ما يطرح رشيد الطرح الكريم اللي تفضل فيه كنت أنا متبنية

فكرة أنه البداية للنص هي بداية مقال وليس خاطرة على حد معلوماتي الضئيلة

بالخاطرة .. أما وأن رشيد تطرق للفكرة فهذا جعلني أقف موقف الدفاع عن الأستاذ

خيري كما تقتضيه أصول المهنة وأقصد المحاماة هنا وبالتالي في ليلة الأمس

قمت بيني وبين نفسي وأعدت ترتيب الفقرات بحيث تصبح خاطرة من البداية

للنهاية يعني هي عملية تلاعب بالفقرات وأنا أكيدة انه النص ما اختل معناه ولا حتى

الشكل الخارجي له بل ممكن من وجهة نظري صار أجمل ..

السؤال هو ليش الأستاذ خيري أصر على خروج النص لنا بهذا الشكل مع أنه الحريص

جدا ً على أدق التفاصيل وهنا راودتني أكثر من فكرة وأولها

ربما هو شعوره بالأحباط من الوضع اللي آلت إليه الكتابة فبالتالي الشخص

المحبط عادة ما بيهتم مثلا ً إن كان لون ربطة العنق يتناسب مع لون الطقم !

هذا مثال فقط للتوضيح والفكرة الثانية أن الموضوع يشكل للأستاذ خيري كارثة

وعند وقوع الكوارث بيتم نقلها بأي شكل من الأشكال المهم ان يصل المطلوب

والفكرة الثالثة أن الأستاذ خيري أراد أن تصل للقاريء حالة التشويش اللي ألمت به من هول

ما تعاني منه الكتابة بالتالي لا يهم وضع الفقرات ولا ترتيبها المهم الزبدة .

هذه اجتهادات مني أنا شخصيا ً الإنسانة غير الملمة بأمور النقد ولكن أنا أعتقد

أن فحوى النص والقيمة والهدف المرجو منه تغطي على الشكل اللي وصلنا فيه

وهذا يتضح من خلال التعليقات على الموضوع حيث كان الجميع يركز على فكرة

النص التي كانت مسيطرة بشكل رئيسي وكبير على الموضوع فما كان في داعي ان

يركز الأستاذ خيري سوى على أن تصل الفكرة من النص وهي الهم الأوحد الذي

يسيطر عليه .

طبعا ً ما بعرف ان وفقت في طرحي أم لا لكن اللي بعرف أنه رشيد فوت علينا فرصة

ان نخضع نصوص أخرى للأستاذ خيري كانت من النصوص الصعبة

والتي كنت فعلا أتمنى طرحها للنقاش وليس النقد بمعنى النقد

شكرا لكم ودمتم بالف خير .

[نصيرة تختوخ]

مساء الخير سأحاول أن أبدي رأيي المتواضع مع العلم أني لست ناقدة وأنني في الوقت الراهن أعاني من صعوبة في تجميع و ترتيب و تنسيق أفكاري...
قلت في أحد تعاليقي ذات يوم على نص للأستاذ خيري حمدان أنه يذكرني بالكاتب البارع و العالمي باولو كويلو وكنت صادقة للغاية لأن الأستاذ خيري ينتقل في العديد من نصوصه بين عوالم و مشاهد متعددة كما يفعل كويلو فيجمع المادي بالروحي و يربط ثقافات و أفكار و لوحات ببعضها .
انتبهوا معي إلى هذه الصور:
*ونحن لا نشاهد في المرآة سوى فحولتنا المصطنعة، ولا نتوانى لحظة عن فتل شواربنا هذه الصورة ترسم في ذهن القارئ خلفية عربية ذكورية سلطوية.
*الصورة الثانية ليست ذات خلفية عربية بل من ثقافة أخرى:تمرّ لحظات يراقب خلالها الثور ساعة الموت المطلقة، غير قادر على الانطلاق نحو غريمه الرشيق، ثم ينهار مرّة واحدة، منتظراً تقديم الولاء بأذنه، يقتطفها الفارس على عجل، هدية للفناء، وتأتي الخيول لجرّ كتلة اللحم الهائلة، لتلقمها للأفران والنيران.
لكنها تساعد على توضيح قتامة المشهد و تنقل النص من أسلوب المقال الإعلامي , الإنتقادي, التحليلي إلى الأسلوب الروائي القصصي .
*الصورة الثالثة:أحاول الكتابة على أوراقٍ من نار ...وإلا فلتحرقها النيران قرباناً لتاريخ أجدادي : الاحتراق و التضحية بالجسد و القرابين مشاهد درامية من أزمان مضت فيها يأس و معاناة و تضحية وقد تبدو فيها مبالغة لكنها تشد القارئ للأسلوب المختلف الذي يظل يجمع بين النمط القصصي و طرح رؤيا واقعية فكرية.
* الصورة الرابعة التي تأخذنا لعالم السندباد:"..بات السندباد يخشى وسامته وسحره.." تجعل النص مجددا يبحر بعيدا عن طابع المقال التحليلي أو الإعلامي و يقترب من الوجدان و القصة وحتى الخاطرة.
* الصورة الخامسة: يعود فيها الأستاذ خيري إلى ذاته وتبدو أقرب إلى الخاطرة من أي لون أدبي آخر إحساس لم يفتأ يراودني منذ أن قُتِلَ المواطن العربي في ذاتي..
* الصورة السادسة: يبدو فيها الكاتب متحررا من قيود كثيرة ورافضا لها و يلفت الإنتباه ,حسب فكري و رؤيتي المتواضعة, لقيود ثقافته الأصلية التي يظل وفيا لها رغم كل شيء فيقول:..أحبّك بكلّ اللغات الممكنة، وحتى بالعربية!
بجمع كل هذه الصور أجد اأستاذ خيري ألف مقطعا يستطيع بسهولة وضعه في إطار قصصي/ روائي يبعث القارئ على التفكير و التحليل وانتقاد واقع الكتابة في العالم العربي ضمن نسق قد يشمل جوانب أخرى كثيرة.
قد يكون هذا النص أقرب للخاطرة بشكله هذا من أي لون أدب أو كتابة آخر ,لكنني أميل للقول بأنه بمشاهده الكثيرة غني و متشعب و يستطيع أن يكون مقطعا قصصيا يدخل في إطار أشمل و أوسع وقابل للتسلسل .
تحياتي و تقديري لكم ,أذكر مجددا أنني أبديت رأيي الشخصي ولست ذات تكوين أدبي أو متعمقة في أصول النقد هو رأي حسب فهمي و إحساسي وذائقتي الأدبية..
دمتم بخير

[خيري حمدان]

الأديب رشيد الميموني
أدرك بأنك تقضي ساعات طويلة أمام جهازك لكي تضفي بحضورك الجميل في جميع زوايا المنبر، وهذا ما يعرفه جميع الأعضاء، وها هو الميزان محاولة رائعة لنخوض في عمق النصوص، محاولة جاءت لنرتقي في مفاهيمنا الأدبية، لأن الأديب مطالب بخوض كافة أنواع الأدب، والنقد والتحليل هو القمة في هذا الجبل الشاهق.

طبعاً نصّي يتراوح ما بين المقالة التي أكره برودها وغوصها في المادية المحسوسية، مما يجعلها صعبة أحياناً للهضم والقراءة، وربما لهذا أهرب إلى تطعيمها بمشاعر وجدانية، كما أن دفق الشعر دون حسيب وبشكلٍ عفوي. عزيزي رشيد، لقد استوفيت النصّ حقّه من وجهة نظرك وأظن بأني قد استفدت كيراً من قراءتي لما جاء في تحليلك وما جاء في ردود باقي المشتركين في هذا الشأن

وأعتبر نفسي قد كسبت جولة أمام زملائي، لبقائي في زاوية الانتظار، وأنتم تحاولون تشريح نصّي هذا، وقريباً سنتناول نصّاً لزميل آخر، وهذا التراكم يسدي لي خدمة للإدلاء برأيي لاحقاً.
عزيزي رشيد أشكرك لكرمك وجودك ولروحك المثابرة ولقاؤنا مستمر بإذن الله.
محبتي

[خيري حمدان]

الأستاذ والأديب طلعت سقيرق
مؤخراً سألت نفسي ما هو المفتاح لروح الشاعر والأديب طلعت سقيرق .. جملة عابرة قرأتها في إحدى نصوصك أو تعليقاتك لا أذكر تماماً، قلت (أريد فلسطين، كلّ فلسطين.) يا سلام يا طلعت (تجريد الاسم من الألقاب للتحبب) في هذا الزمن الصعب، تطفو فلسطين، كلّ فلسطين إلى سطح روحك. كانت هذه الجملة بمثابة صدمة عاطفية ووجدانية، وأنا الذي أطالب بالسلام واحترام الديانات والشعوب المختلفة، ولكني لا أملك الحقّ بتجريد أي مواطن فلسطيني الحقّ بالعودة أينما كان مسقط رأسه في فلسطين ما قبل 1948 ولغاية اللحظة. بالنسبة لي هذا هو المفتاح، وربما سرّ بقا جذوة الشعر الوطني متوقّدة في ذاتك.
أتحدّث عنك لأنك لم تترك لي ما أضيف، بعد أن فاض قلمك مطوّلاً باحثاً عن خفايا النصّ وأسرار الروح الإبداعية المحرّكة لمحنة الكتابة.
ملاحظتك الأخيرة جاءت في مكانها ربّما يصبح التكرار ضرباً من الإطناب غير المبرر، كما أن رغبتي في التنقل ما بين ضروب الكتابة كامنة ولا أتحكم بها، بمعنى أن النصّ يندلق مرّة واحدة على الورق دون ان أحاول التحكم بفيض الأفكار والأشعار.
أشكرك على الوقت الثمين الذي بذلته ليكون الميزان .. وسيكون
محبتي أخي الشاعر طلعت

[خيري حمدان]

الأديبة الغالية ميساء
دائماً تجعلين السقف الذي يجب عليه بلوغه والبقاء فيه شاهقا، وأشكرك على هذه الثقة الكبيرة
جميع ما تناولته في تعليقك صحيح،بالرغم من أن الكاتب يكون في كثير من الأحيان في حالة غيبوبة، عندما يمارس فعل الكتابة والإبداع.
هناك تحديات أدبية مستمرة، والتجديد يأتي بالثورة على الشكل المعتاد، خاصة وأن المقال آخذ بالصعود على حساب النصوص الأخرى وخاصة الشعر، وهنا أجد من الضروري أن نولي المقال أهمية خاصة لدوره الجديد ونحاول جادين تطعيمه بألوان الأدب الأخرى ليصبح فاعلاً إلى حدٍ بعيد.

أشكرك أيتها الأديبة على ثقتك الكبيرة بي وبنصوصي وإلى لقاء قريب
محبتي

[خيري حمدان]

فراشة المنتدى الأديبة نصيرة
قرأت معظم أعمال باولو كويلة وبعضها قرأته قبل حصوله على جائزة نوبل للآداب، باولو متأثر إلى حدّ بعيد بالأدب الشرقي، وهنا لا بد من التنويه إلى أن لجنة ترشيح الأدباء لجائزة نوبل العالمية أجحفت كثيراً بحق الكتاب العرب والمبدعين، ولا يكفي تكريم الأديب الروائي الكبير نجيب محفوظ. ربما حان الوقت لنقدم بديلا أو ما يماثل هذه الجائزة وليس على مستوى الرواية فقط.
هناك جميع ما يلزم من المقدّرات لدعم الأدب والثقافة العربية، ولكن ينقصنا القرار السياسي للمضيّ بهذا المشروع التنويري، والتاريخ ينتظر ويسجّل ويحاسب كذلك.
أما بخصوص تقييمك فأنا أقرأ حقيقة وكأن النصّ يعود لكاتب غيري، لأن الكاتب يتحرر من نصه في كثير من الأحيان، ولكني أستفيد ذات الوقت من جميع ما ذكر في التعليقات ومحاولات نقد النصّ. هذه فرصة للتشجيع وتسليط الضوء على النصّ وكاتبه للارتقاء بذائقتنا الأدبية نحو أفاق جديدة. اجد كذلك بأن أفكارك ليست مشتتة بل على العكس من ذلك، هناك تتابع منطقي في كلّ ما ذكرته ودونته يدك الكريمة.
أشكرك سيدتي نصيرة على حضورك الجميل ولقاؤنا متواصل